1. ভারতীয় দর্শন বা জ্ঞানবিদ্যায় ‘প্রমা’ (Prama) শব্দের অর্থ কী?

• (ক) ভ্রম বা মিথ্যা জ্ঞান
• (খ) যথার্থ বা সঠিক জ্ঞান (Valid knowledge)
• (গ) আংশিক জ্ঞান
• (ঘ) সংশয়

2. ‘প্রমাণ’ (Pramana) বলতে কী বোঝায়?

• (ক) যিনি জ্ঞান লাভ করেন
• (খ) যা জানা যায়
• (গ) যথার্থ জ্ঞান লাভের উপায় বা মাধ্যম (Means of valid knowledge)
• (ঘ) মিথ্যা প্রলোভন

3. যিনি যথার্থ জ্ঞান লাভ করেন, ভারতীয় দর্শনে তাঁকে কী বলা হয়?

• (ক) প্রমেয়
• (খ) প্রমাণ
• (গ) প্রমাতা (Pramata / The knower)
• (ঘ) প্রমিতি

4. ‘প্রমেয়’ (Prameya) বলতে কী বোঝানো হয়?

• (ক) জ্ঞানের বিষয় বা যে বস্তুটিকে জানা হয় (Object of knowledge)
• (খ) জ্ঞানলাভের পদ্ধতি
• (গ) জ্ঞাতা
• (ঘ) ভ্রান্ত ধারণা

5. সামগ্রিকভাবে ভারতীয় দর্শনে সর্বাধিক কয়টি প্রমাণের (পদ্ধতির) কথা স্বীকার করা হয়েছে?

• (ক) ৩টি
• (খ) ৪টি
• (গ) ৫টি
• (ঘ) ৬টি (Six Pramanas)

6. ইন্দ্রিয়ের (চোখ, কান ইত্যাদি) সঙ্গে বাইরের বস্তুর সংযোগের ফলে যে প্রত্যক্ষ ও স্পষ্ট জ্ঞান জন্মায়, তাকে কোন্ প্রমাণ বলে?

• (ক) অনুমান
• (খ) উপমান
• (গ) প্রত্যক্ষ (Perception)
• (ঘ) শব্দ

7. পূর্বে জানা কোনো বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে যখন অজানা কোনো বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা হয় (যেমন—ধোঁয়া দেখে আগুনের ধারণা), তখন তাকে কোন্ প্রমাণ বলে?

• (ক) প্রত্যক্ষ
• (খ) অনুমান (Inference)
• (গ) উপমান
• (ঘ) অর্থাপত্তি

8. পূর্ব পরিচিত কোনো বস্তুর সঙ্গে সাদৃশ্য বা মিল দেখে যখন নতুন কোনো বস্তুকে চেনা যায় (যেমন—গরুর সঙ্গে মিল দেখে গবয় বা নীলগাই চেনা), তখন তাকে কোন্ প্রমাণ বলে?

• (ক) অনুমান
• (খ) উপমান (Comparison)
• (গ) শব্দ
• (ঘ) অনুপলব্ধি

9. কোনো বিশ্বাসযোগ্য ব্যক্তি (আপ্ত পুরুষ) বা অভ্রান্ত শাস্ত্রের বাক্য শুনে আমরা যে জ্ঞান লাভ করি, তাকে কোন্ প্রমাণ বলে?

• (ক) প্রত্যক্ষ
• (খ) শব্দ বা আপ্তবাক্য (Verbal Testimony)
• (গ) অনুমান
• (ঘ) অর্থাপত্তি

10. দুটি পরস্পর আপাতবিরোধী ঘটনার মধ্যে বিরোধ মেটাতে বা সামঞ্জস্য আনতে যখন তৃতীয় কোনো বিষয় কল্পনা করে নেওয়া হয় (যেমন—মোটা দেবদত্ত দিনে খায় না, অতএব সে নিশ্চয়ই রাতে খায়), তখন তাকে কী প্রমাণ বলে?

• (ক) উপমান
• (খ) শব্দ
• (গ) অর্থাপত্তি (Postulation / Presumption)
• (ঘ) অনুপলব্ধি

11. ঘরে ঘট নেই বা টেবিলের ওপর বই নেই—এই ধরনের কোনো বস্তুর ‘অভাব’ (Absence) জানার জন্য কোন্ প্রমাণের সাহায্যে জ্ঞান লাভ করা হয়?

• (ক) প্রত্যক্ষ
• (খ) অনুমান
• (গ) অনুপলব্ধি (Non-apprehension)
• (ঘ) উপমান

12. ভারতীয় দর্শনের কোন্ সম্প্রদায় কেবল মাত্র ১টি প্রমাণ অর্থাৎ ‘প্রত্যক্ষ’ (Perception)-কেই একমাত্র প্রামাণিক জ্ঞানলাভের উপায় বলে স্বীকার করে?

• (ক) চার্বাক দর্শন
• (খ) বৌদ্ধ দর্শন
• (গ) জৈন দর্শন
• (ঘ) ন্যায় দর্শন

13. বৌদ্ধ দর্শন এবং বৈশেষিক দর্শন মোট কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?

• (ক) ১টি
• (খ) ২টি (প্রত্যক্ষ ও অনুমান)
• (গ) ৩টি
• (ঘ) ৪টি

14. সাংখ্য দর্শন এবং যোগ দর্শন জ্ঞানলাভের জন্য মোট কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?

• (ক) ২টি
• (খ) ৩টি (প্রত্যক্ষ, অনুমান এবং শব্দ)
• (গ) ৪টি
• (ঘ) ৫টি

15. প্রাচীন ভারতীয় যুক্তিশাস্ত্রের প্রবর্তক ‘ন্যায় দর্শন’ (Nyaya School) মোট কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?

• (ক) ৩টি
• (খ) ৪টি (প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান এবং শব্দ)
• (গ) ৫টি
• (ঘ) ৬টি

16. মীমাংসা দর্শনের একটি উপ-সম্প্রদায় ‘প্রভাকর মীমাংসা’ (Prabhakara Mimamsa) কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?

• (ক) ৩টি
• (খ) ৪টি
• (গ) ৫টি (প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ এবং অর্থাপত্তি)
• (ঘ) ৬টি

17. ‘ভাট্ট মীমাংসা’ (কুমারিল ভট্টের অনুগামী) এবং শঙ্করাচার্যের ‘অদ্বৈত বেদান্ত’ দর্শন মোট কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?

• (ক) ৩টি
• (খ) ৪টি
• (গ) ৫টি
• (ঘ) ৬টি (প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ, অর্থাপত্তি এবং অনুপলব্ধি)

18. ভারতীয় দর্শন সম্প্রদায়গুলির মধ্যে কোন্ প্রমাণটিকে সর্বজনীন বা সবাই স্বীকার করে নিয়েছেন?

• (ক) শব্দ
• (খ) প্রত্যক্ষ (Perception – একমাত্র এটিই সব সম্প্রদায় মেনেছে)
• (গ) অনুমান
• (ঘ) উপমান

19. ‘অনুপলব্ধি’ (Non-apprehension)-কে একটি পৃথক ও ষষ্ঠ প্রমাণ হিসেবে কারা স্বীকার করেছেন?

• (ক) ন্যায় দর্শন
• (খ) সাংখ্য দর্শন
• (গ) ভাট্ট মীমাংসা ও অদ্বৈত বেদান্তীগণ
• (ঘ) বৌদ্ধ ও জৈনরা

20. জৈন দর্শন (Jainism) জ্ঞানলাভের জন্য মূলত কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?

• (ক) ১টি
• (খ) ২টি
• (গ) ৩টি (প্রত্যক্ষ, অনুমান এবং আগম বা শব্দ)
• (ঘ) ৪টি

21. চার্বাক দর্শন জ্ঞানলাভের জন্য কয়টি প্রমাণ স্বীকার করে?

• (ক) 2টি
• (খ) 3টি
• (গ) 1টি (কেবলমাত্র প্রত্যক্ষ)
• (ঘ) 4টি

22. “প্রত্যক্ষই একমাত্র প্রমাণ” (Pratyaksha is the only Pramana)—এটি ভারতীয় দর্শনের কোন্ সম্প্রদায়ের মত?

• (ক) বৌদ্ধ দর্শন
• (খ) ন্যায় দর্শন
• (গ) চার্বাক দর্শন
• (ঘ) বৈশেষিক দর্শন

23. চার্বাকরা কোন্ প্রমাণটিকে তীব্রভাবে খণ্ডন বা অস্বীকার করেছেন, যা অন্যান্য অধিকাংশ সম্প্রদায় স্বীকার করে?

• (ক) শব্দ প্রমাণ
• (খ) অনুমান প্রমাণ (Inference)
• (গ) উপমান প্রমাণ
• (ঘ) অর্থাপত্তি প্রমাণ

24. চার্বাকদের মতে অনুমানের প্রধান ভিত্তি কী, যা প্রত্যক্ষ করা যায় না বলে তারা অনুমানকে খণ্ডন করেছেন?

• (ক) হেতু
• (খ) পক্ষ
• (গ) ব্যাপ্তি জ্ঞান (Vyapti)
• (ঘ) সাধ্য

25. মহর্ষি গৌতম প্রণীত ন্যায় দর্শনে ‘প্রত্যক্ষ’-এর লক্ষণে কী বলা হয়েছে?

• (ক) যা দেখা যায় তাই প্রত্যক্ষ
• (খ) ইন্দ্রিয় এবং বিষয়ের সংযোগ বা সন্নিকর্ষ থেকে উৎপন্ন জ্ঞান (Indriyarthasannikarsha)
• (গ) মনের কল্পনা
• (ঘ) পূর্বজন্মের স্মৃতি

26. ন্যায় মতে ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বিষয়ের (Object) যে সংযোগ ঘটে, তাকে কী বলা হয়?

• (ক) প্রমা
• (খ) সন্নিকর্ষ (Sannikarsha)
• (গ) অনুমিতি
• (ঘ) ব্যাপ্তি

27. ন্যায় দর্শন অনুযায়ী ‘লৌকিক প্রত্যক্ষ’ (Ordinary Perception) প্রধানত কয় প্রকার বা এর কটি স্তর আছে?

• (ক) 2টি স্তর (নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক)
• (খ) 3টি স্তর
• (গ) 4টি স্তর
• (ঘ) 5টি স্তর

28. যে প্রত্যক্ষে বস্তুর অস্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞান হয় কিন্তু তার নাম, জাতি বা গুণ সম্পর্কে কোনো সুস্পষ্ট বা সুনির্দিষ্ট জ্ঞান থাকে না (যেমন- দূর থেকে কিছু একটা দেখা), তাকে কী বলে?

• (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
• (খ) অলৌকিক প্রত্যক্ষ
• (গ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Indeterminate Perception)
• (ঘ) ভ্রম প্রত্যক্ষ

29. যে প্রত্যক্ষে বস্তুর নাম, জাতি ও গুণ সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট ও সুস্পষ্ট জ্ঞান থাকে (যেমন- ‘এটি একটি লাল গোলাপ ফুল’), তাকে কী বলে?

• (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
• (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (Determinate Perception)
• (গ) লৌকিক প্রত্যক্ষ
• (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ

30. ন্যায় মতে অনুমানের সাহায্যে আমরা যে নতুন জ্ঞান লাভ করি, তাকে কী বলে?

• (ক) প্রমা
• (খ) প্রমেয়
• (গ) অনুমিতি (Anumiti)
• (ঘ) সন্নিকর্ষ

31. ‘অনুমান’ (Inference) শব্দটি কোন্ দুটি শব্দের সমন্বয়ে গঠিত এবং এর অর্থ কী?

• (ক) অনু + মান = প্রত্যক্ষের পশ্চাৎ বা পরের জ্ঞান (Knowledge after perception)
• (খ) অনু + মান = মনের জ্ঞান
• (গ) অন + উমান = ভুল জ্ঞান
• (ঘ) অ + নুমান = অসম্পূর্ণ জ্ঞান

32. অনুমানে যার সম্পর্কে কিছু অনুমান বা প্রমাণ করা হয় (যেমন- ‘পাহাড়ে আগুন আছে’, এখানে ‘পাহাড়’), তাকে কী বলে?

• (ক) হেতু
• (খ) সাধ্য
• (গ) পক্ষ (Paksha / Minor Term)
• (ঘ) লিঙ্গ

33. অনুমানে যা অনুমান বা প্রমাণ করা হয় (যেমন- পাহাড়ে ‘আগুন’ অনুমান করা হচ্ছে), তাকে কী বলে?

• (ক) পক্ষ
• (খ) সাধ্য (Sadhya / Major Term)
• (গ) হেতু
• (ঘ) ব্যাপ্তি

34. যার সাহায্যে বা যে চিহ্ন দেখে অনুমান করা হয় (যেমন- ‘ধোঁয়া’ দেখে আগুন অনুমান করা), তাকে কী বলে?

• (ক) পক্ষ
• (খ) সাধ্য
• (গ) হেতু বা লিঙ্গ (Hetu or Linga / Middle Term)
• (ঘ) অনুমিতি

35. “যেখানেই ধোঁয়া থাকে, সেখানেই আগুন থাকে”—হেতু ও সাধ্যের মধ্যে এই শর্তহীন ও অনিবার্য সম্পর্ককে ন্যায় দর্শনে কী বলে?

• (ক) সন্নিকর্ষ
• (খ) ব্যাপ্তি (Vyapti / Invariable concomitance)
• (গ) পরামর্শ
• (ঘ) লিঙ্গ পরামর্শ

36. “পর্বতটি বহ্নিমান (আগুন আছে), কারণ সেখানে ধূম (ধোঁয়া) আছে।” – এই উদাহরণে ‘পর্বত’ কী?

• (ক) হেতু
• (খ) সাধ্য
• (গ) পক্ষ
• (ঘ) ব্যাপ্তি

37. ওই একই উদাহরণে (“পর্বতটি বহ্নিমান, কারণ সেখানে ধূম আছে”), ‘ধূম’ বা ধোঁয়া কী?

• (ক) পক্ষ
• (খ) সাধ্য
• (গ) হেতু বা লিঙ্গ
• (ঘ) অনুমিতি

38. ওই একই উদাহরণে, ‘বহ্নি’ বা আগুন কী?

• (ক) পক্ষ
• (খ) সাধ্য
• (গ) হেতু
• (ঘ) ব্যাপ্তি

39. ন্যায় দর্শন অনুযায়ী ব্যাপ্তি সম্পর্কটি কেমন হওয়া উচিত?

• (ক) সোপাধিক বা শর্তযুক্ত (Conditional)
• (খ) নিরুপাধিক বা শর্তহীন এবং অনিবার্য (Unconditional and Invariable)
• (গ) সাময়িক
• (ঘ) পরিবর্তনশীল

40. চার্বাকরা অনুমানকে খণ্ডন করে বলেন যে, মানুষের ইন্দ্রিয় সীমিত। তাই অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সমস্ত ধোঁয়া ও আগুনের দৃষ্টান্ত দেখা অসম্ভব। এর ফলে অনুমানের কোন্ ভিত্তিটি তৈরি করা সম্ভব নয়?

• (ক) সাধ্য
• (খ) পক্ষ
• (গ) সার্বিক ব্যাপ্তি সম্পর্ক (Universal Vyapti Relation)
• (ঘ) হেতু

41. ভারতীয় দর্শনে ‘শব্দ প্রমাণ’ (Shabda Pramana) বলতে মূলত কী বোঝায়?

• (ক) যে কোনো শব্দ বা আওয়াজ শোনা
• (খ) বিশ্বাসযোগ্য ব্যক্তি বা ‘আপ্ত পুরুষ’-এর বাক্য এবং শাস্ত্রবাক্য (Testimony of a reliable person)
• (গ) নিজের মনের কথা
• (ঘ) ব্যাকরণের জ্ঞান

42. শব্দ প্রমাণের ক্ষেত্রে ‘আপ্ত পুরুষ’ (Apta Purusha) কাদের বলা হয়?

• (ক) যাঁরা খুব সুন্দর কথা বলেন
• (খ) যাঁরা শিক্ষিত ব্যক্তি
• (গ) যাঁরা সত্যদ্রষ্টা, ভ্রমপ্রমাদহীন এবং নিঃস্বার্থভাবে সত্য কথা বলেন
• (ঘ) যাঁরা রাজনৈতিক নেতা

43. ন্যায় দর্শন অনুযায়ী ‘শব্দ প্রমাণ’ প্রধানত কয় প্রকার?

• (ক) 2 প্রকার (লৌকিক ও বৈদিক)
• (খ) 3 প্রকার
• (গ) 4 প্রকার
• (ঘ) 5 প্রকার

44. লৌকিক শব্দ এবং বৈদিক শব্দের মধ্যে কোন্টিকে ভারতীয় আস্তিক দর্শনে সম্পূর্ণ ‘অভ্রান্ত’ বা ভ্রমহীন বলে মনে করা হয়?

• (ক) লৌকিক শব্দকে
• (খ) বৈদিক শব্দকে (কারণ এটি অপৌরুষেয় বা ঈশ্বরের বাণী)
• (গ) দুটিকেই
• (ঘ) কোনোটিকেই নয়

45. ‘উপমান’ (Upamana) প্রমাণের সাহায্যে আমরা মূলত কীসের জ্ঞান লাভ করি?

• (ক) বস্তুর গন্ধের জ্ঞান
• (খ) কোনো নাম এবং সেই নামবিশিষ্ট বস্তুর মধ্যেকার সম্পর্ক (Relation between a name and the object)
• (গ) বস্তুর অভাবের জ্ঞান
• (ঘ) ঈশ্বরের জ্ঞান

46. ন্যায় মতে উপমান প্রমাণের প্রধান ভিত্তি বা মাধ্যম কী?

• (ক) ব্যাপ্তি জ্ঞান
• (খ) শব্দ জ্ঞান
• (গ) সাদৃশ্য জ্ঞান বা মিল (Knowledge of Similarity)
• (ঘ) বৈসাদৃশ্য জ্ঞান

47. ‘অর্থাপত্তি’ (Arthapatti) বা Postulation প্রমাণটি প্রধানত কোন্ কোন্ দর্শন সম্প্রদায় স্বীকার করে?

• (ক) চার্বাক ও বৌদ্ধ
• (খ) ন্যায় ও বৈশেষিক
• (গ) প্রভাকর ও ভাট্ট মীমাংসা এবং অদ্বৈত বেদান্ত
• (ঘ) সাংখ্য ও যোগ

48. “পীনো দেবদত্ত দিবা ন ভুঙ্ক্তে” (মোটা দেবদত্ত দিনে খায় না, অতএব সে নিশ্চয়ই রাতে খায়) – এটি ভারতীয় দর্শনে কোন্ প্রমাণের সবচেয়ে জনপ্রিয় উদাহরণ?

• (ক) প্রত্যক্ষ
• (খ) উপমান
• (গ) অর্থাপত্তি (Arthapatti)
• (ঘ) অনুপলব্ধি

49. অর্থাপত্তি প্রমাণের ক্ষেত্রে মূলত কী পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়?

• (ক) দুটি বস্তুর মধ্যে তুলনা করা হয়
• (খ) দুটি আপাতবিরোধী ঘটনার মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করার জন্য তৃতীয় কিছু কল্পনা করে নেওয়া হয়
• (গ) ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে সরাসরি দেখা হয়
• (ঘ) অভাব বা শূন্যতাকে উপলব্ধি করা হয়

50. ‘অনুপলব্ধি’ (Anupalabdhi) নামক ষষ্ঠ প্রমাণটি কেন স্বীকার করা হয়?

• (ক) ঈশ্বরের জ্ঞান লাভের জন্য
• (খ) কোনো কিছুর ‘অভাব’ (Absence) বা অ-সত্তার জ্ঞান লাভের জন্য
• (গ) পূর্বজন্মের কথা মনে করার জন্য
• (ঘ) অন্যের মনের কথা জানার জন্য

51. “ভূতলে (মেঝেতে) ঘট (কলসি) নাই” – এখানে কলসির অভাব আমরা কোন্ প্রমাণের সাহায্যে জানতে পারি (ভাট্ট মীমাংসা ও অদ্বৈত বেদান্ত মতে)?

• (ক) প্রত্যক্ষ
• (খ) অনুমান
• (গ) অনুপলব্ধি (Non-apprehension)
• (ঘ) উপমান

52. নৈয়ায়িকরা (ন্যায় দর্শন) ‘অনুপলব্ধি’-কে আলাদা প্রমাণ হিসেবে মানে না। তাঁদের মতে, কোনো কিছুর অভাব আমরা কোন্ প্রমাণের সাহায্যে জানতে পারি?

• (ক) শব্দ প্রমাণের সাহায্যে
• (খ) প্রত্যক্ষ প্রমাণের সাহায্যেই (বিশেষ্য-বিশেষণ ভাব সন্নিকর্ষের মাধ্যমে)
• (গ) অনুমান প্রমাণের সাহায্যে
• (ঘ) অর্থাপত্তির সাহায্যে

53. চরম বস্তুবাদী চার্বাক দর্শন ‘শব্দ প্রমাণ’-কে কেন জ্ঞানলাভের উপায় বলে স্বীকার করে না?

• (ক) কারণ শব্দ শোনা যায় না
• (খ) কারণ শব্দ প্রত্যক্ষ নয় এবং শব্দ দিয়ে যা বোঝায় তা অনেক সময় কাল্পনিক বা অনুমাননির্ভর হয়
• (গ) কারণ শব্দ ঈশ্বর সৃষ্টি করেছেন
• (ঘ) কারণ শব্দ কেবল পশুরা ব্যবহার করে

54. ভারতীয় দর্শনে ‘প্রমা’ ও ‘অপ্রমা’-র মধ্যে মূল পার্থক্য কী?

• (ক) প্রমা হলো অনুমান, অপ্রমা হলো প্রত্যক্ষ
• (খ) প্রমা হলো যথার্থ বা সঠিক জ্ঞান, আর অপ্রমা হলো অযথার্থ বা ভ্রান্ত জ্ঞান (Invalid knowledge)
• (গ) প্রমা হলো পরকালের জ্ঞান, অপ্রমা হলো ইহকালের জ্ঞান
• (ঘ) এদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই

55. ‘স্মৃতি’ (Memory)-কে কি ভারতীয় দর্শনে ‘প্রমা’ বা যথার্থ জ্ঞান হিসেবে স্বীকার করা হয়?

• (ক) হ্যাঁ, সব দর্শন স্মৃতিকে প্রমা বলে মানে
• (খ) না, অধিকাংশ দর্শন (যেমন- ন্যায়) স্মৃতিকে প্রমা বলে মানে না, কারণ স্মৃতি নতুন জ্ঞান দেয় না, এটি কেবল পুরনো অভিজ্ঞতার পুনরাবৃত্তি
• (গ) কেবল চার্বাকরা স্মৃতিকে প্রমা বলে মানে
• (ঘ) কেবল বৌদ্ধরা স্মৃতিকে প্রমা বলে মানে

56. প্রমা বা যথার্থ জ্ঞানের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো জ্ঞানটি ‘অবাধিত’ (Uncontradicted) হতে হবে। ‘অবাধিত’ বলতে কী বোঝায়?

• (ক) যে জ্ঞান খুব সহজে পাওয়া যায়
• (খ) যে জ্ঞান ভবিষ্যতে অন্য কোনো অভিজ্ঞতার দ্বারা মিথ্যা বা বাধাপ্রাপ্ত বলে প্রমাণিত হয় না
• (গ) যে জ্ঞানে কোনো বাধা থাকে না
• (ঘ) যে জ্ঞান জোর করে চাপিয়ে দেওয়া হয়

57. জ্ঞানের সত্যতা প্রমাণের ক্ষেত্রে ভারতীয় দর্শনে ‘প্রামাণ্যবাদ’ (Theory of Validity)-এর প্রধান দুটি মতবাদ কী কী?

• (ক) প্রত্যক্ষবাদ ও অনুমানবাদ
• (খ) স্বতপ্রামাণ্যবাদ এবং পরতপ্রামাণ্যবাদ (Intrinsic and Extrinsic validity)
• (গ) ঈশ্বরবাদ ও নিরীশ্বরবাদ
• (ঘ) বিজ্ঞানবাদ ও জড়বাদ

58. “জ্ঞান নিজেই নিজের সত্যতা প্রমাণ করে, বাইরের কোনো প্রমাণের দরকার হয় না”—এই মতবাদকে ‘স্বতপ্রামাণ্যবাদ’ (Intrinsic validity) বলা হয়। এটি মূলত কাদের মত?

• (ক) চার্বাকদের
• (খ) নৈয়ায়িকদের
• (গ) মীমাংসা ও বেদান্ত দর্শনের
• (ঘ) বৌদ্ধদের

59. “জ্ঞানের সত্যতা তার নিজের দ্বারা প্রমাণিত হয় না, বরং সফল প্রবৃত্তির মাধ্যমে অন্য কোনো প্রমাণের দ্বারা তা নির্ণীত হয়”—এই মতবাদকে ‘পরতপ্রামাণ্যবাদ’ (Extrinsic validity) বলা হয়। এটি কাদের মত?

• (ক) ন্যায় দর্শনের (Nyaya School)
• (খ) সাংখ্য দর্শনের
• (গ) মীমাংসা দর্শনের
• (ঘ) অদ্বৈত বেদান্তের

60. জ্ঞানলাভের পদ্ধতি হিসেবে ‘প্রমাণ’ সম্পর্কে এই সামগ্রিক আলোচনা দর্শনের কোন্ প্রধান শাখার অন্তর্ভুক্ত?

• (ক) অধিবিদ্যা (Metaphysics)
• (খ) জ্ঞানবিদ্যা (Epistemology)
• (গ) নীতিবিদ্যা (Ethics)
• (ঘ) সমাজ দর্শন (Social Philosophy)