একাদশ শ্রেণি: দর্শন, অধ্যায় – 6. নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের পার্থক্য, MCQ প্রশ্নোত্তর
Unit 1: নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের পার্থক্য
(Difference between Indeterminate and Determinate Perception)
📖 ভূমিকা
ন্যায় দর্শনে জ্ঞান উৎপত্তির প্রক্রিয়াকে খুব সূক্ষ্মভাবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। আমরা যখন চোখ মেলে কোনো কিছু দেখি, তখন জ্ঞানটি হঠাৎ করেই সম্পূর্ণ হয়ে যায় না। এর দুটি স্তর আছে। প্রথম স্তরে ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বস্তুর সংযোগ হওয়ামাত্রই বস্তুটি সম্পর্কে আমাদের মনে একটি অস্পষ্ট, নাম-গোত্রহীন প্রাথমিক চেতনার সৃষ্টি হয়—একে বলে ‘নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ’। এর ঠিক পরের মুহূর্তেই যখন মন সেই বস্তুটিকে তার নাম, জাতি ও গুণ দিয়ে সুস্পষ্টভাবে চিনতে পারে (যেমন- ‘এটি একটি লাল গোলাপ’), তখন তাকে বলে ‘সবিকল্পক প্রত্যক্ষ’। এই অংশে আমরা এই দুই প্রকার প্রত্যক্ষের গভীর তুলনামূলক আলোচনা করব।
📝 বিষয় সংক্ষেপ
সিলেবাস অনুযায়ী এই অংশের মূল আলোচ্য বিষয়গুলো হলো:
- নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ: এটি প্রত্যক্ষের প্রথম বা প্রাথমিক স্তর। এটি নাম, জাতি ও গুণবর্জিত অস্পষ্ট জ্ঞান। এটি সরাসরি প্রত্যক্ষ করা যায় না, কেবল অনুমান করা যায়।
- সবিকল্পক প্রত্যক্ষ: এটি প্রত্যক্ষের দ্বিতীয় বা পূর্ণাঙ্গ স্তর। এতে বিশেষ্য (বস্তু) ও বিশেষণের (গুণ) সম্পর্ক সুস্পষ্ট থাকে। এটি ভাষায় প্রকাশযোগ্য।
- তুলনামূলক পার্থক্য: স্পষ্টতা, প্রকাশযোগ্যতা, প্রমা-অপ্রমা বিচার (সবিকল্পক প্রমা হতে পারে, কিন্তু নির্বিকল্পক প্রমা বা অপ্রমা কোনোটাই নয়) এবং অনুমেয়ত্ব বনাম প্রত্যক্ষত্ব।
- বিভিন্ন দর্শনের মতভেদ: বৌদ্ধ দর্শন কেবল নির্বিকল্পককে সত্য মানে, অন্যদিকে বৈয়াকরণরা নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের অস্তিত্বই স্বীকার করেন না।
📊 নম্বর বিভাজন (প্রথম সেমিস্টার)
নতুন সেমিস্টার ভিত্তিক সিলেবাস অনুযায়ী এই অংশ থেকে পরীক্ষার নম্বর বিভাজন নিচে দেওয়া হলো:
* তথ্যসূত্র: WBCHSE প্রথম সেমিস্টার সিলেবাস। এই নির্দিষ্ট টপিকটি থেকে পরীক্ষায় ২ নম্বরের বহুবিকল্প ভিত্তিক প্রশ্ন (MCQ) আসবে।
Unit 1: নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের পার্থক্য
একাদশ শ্রেণি (প্রথম সেমিস্টার) – দর্শন – পর্ব 1
🎯 গুরুত্বপূর্ণ বহুবিকল্প ভিত্তিক প্রশ্ন (1-20):
1. ন্যায় দর্শন অনুযায়ী লৌকিক প্রত্যক্ষের মূলত কয়টি স্তর বা পর্যায় রয়েছে?
- (ক) ১টি
- (খ) ২টি (নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক)
- (গ) ৩টি
- (ঘ) ৪টি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) ২টি (নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক)
2. ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বিষয়ের (বস্তুর) সংযোগ হওয়ামাত্রই প্রথম যে প্রাথমিক জ্ঞান উৎপন্ন হয়, তাকে কী বলে?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Indeterminate Perception)
- (গ) প্রত্যভিজ্ঞা
- (ঘ) অনুমিতি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Indeterminate Perception)
3. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ মূলত কীরূপ জ্ঞান?
- (ক) সুস্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট জ্ঞান
- (খ) নাম, জাতি ও গুণবর্জিত অস্পষ্ট জ্ঞান (Bare awareness)
- (গ) ভ্রম বা মিথ্যা জ্ঞান
- (ঘ) সংশয়মূলক জ্ঞান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নাম, জাতি ও গুণবর্জিত অস্পষ্ট জ্ঞান (Bare awareness)
4. মহর্ষি গৌতমের প্রত্যক্ষের সংজ্ঞায় ব্যবহৃত ‘অব্যাপদেশ্য’ (Avyapadesya) পদটি দিয়ে কোন্ প্রত্যক্ষকে বোঝানো হয়েছে?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (গ) যোগজ প্রত্যক্ষ
- (ঘ) সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
5. কোন্ প্রত্যক্ষকে ভাষার সাহায্যে বা শব্দের দ্বারা প্রকাশ করা যায় না?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) লৌকিক প্রত্যক্ষ
- (গ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Unnameable / Inexpressible)
- (ঘ) জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Unnameable / Inexpressible – কারণ তখনো বস্তুর নাম জানা যায় না)
6. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে বস্তুর কী ধরনের জ্ঞান হয়?
- (ক) বস্তুটি কী রঙের তা জানা যায়
- (খ) বস্তুটি কোন্ জাতির তা জানা যায়
- (গ) কেবল ‘কিছু একটা আছে’ বা বস্তুর ‘সত্তা’-টুকুর জ্ঞান হয়
- (ঘ) বস্তুর নামের জ্ঞান হয়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) কেবল ‘কিছু একটা আছে’ বা বস্তুর ‘সত্তা’-টুকুর জ্ঞান হয়
7. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে কোন্ সম্বন্ধটি সম্পূর্ণভাবে অনুপস্থিত থাকে?
- (ক) কার্যকারণ সম্বন্ধ
- (খ) বিশেষ্য-বিশেষণ সম্বন্ধ (Subject-Predicate relation)
- (গ) সমবায় সম্বন্ধ
- (ঘ) সংযোগ সম্বন্ধ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) বিশেষ্য-বিশেষণ সম্বন্ধ (Subject-Predicate relation)
8. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের ঠিক পরবর্তী স্তরে বস্তুর নাম, জাতি ও গুণযুক্ত যে সুস্পষ্ট জ্ঞান হয়, তাকে কী বলে?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (Determinate Perception)
- (খ) অনুমান
- (গ) স্মৃতি
- (ঘ) অলৌকিক প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (Determinate Perception)
9. মহর্ষি গৌতমের সংজ্ঞায় ব্যবহৃত ‘ব্যবসায়াত্মক’ (Vyavasayatmaka) পদটি দিয়ে কোন্ প্রত্যক্ষকে নির্দেশ করা হয়েছে?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (কারণ এটি সুনিশ্চিত জ্ঞান)
- (গ) প্রত্যভিজ্ঞা
- (ঘ) অর্থাপত্তি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (কারণ এটি সুনিশ্চিত জ্ঞান)
10. কোন্ প্রত্যক্ষকে ভাষার সাহায্যে বা বাক্যের দ্বারা প্রকাশ করা সম্ভব (Expressible in language)?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (গ) উভয়কেই প্রকাশ করা যায়
- (ঘ) কোনোটিকেই প্রকাশ করা যায় না
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
11. “এটি একটি লাল গোলাপ” — এই জ্ঞানটি কোন্ প্রত্যক্ষের উদাহরণ?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (গ) যোগজ প্রত্যক্ষ
- (ঘ) সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
12. কোন্ প্রত্যক্ষে বিশেষ্য (বস্তুটি) এবং বিশেষণের (বস্তুর গুণ) মধ্যে স্পষ্ট সম্পর্ক জানা যায়?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (গ) প্রমা
- (ঘ) অপ্রমা
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
13. ন্যায় মতে, কোন্ প্রত্যক্ষকে আমরা সরাসরি উপলব্ধি (Introspection) করতে পারি না, কেবল অনুমান করতে পারি?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Not directly perceivable, but inferred)
- (গ) মানস প্রত্যক্ষ
- (ঘ) লৌকিক প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Not directly perceivable, but inferred – এটি এত দ্রুত ঘটে যে মন সরাসরি ধরতে পারে না)
14. প্রমা (যথার্থ জ্ঞান) এবং অপ্রমা (ভ্রান্ত জ্ঞান) — এই বিচার কোন্ প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে করা সম্ভব?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (કારণ এতে অবধারণ বা জাজমেন্ট থাকে)
- (গ) উভয় ক্ষেত্রেই সম্ভব
- (ঘ) কোনো ক্ষেত্রেই সম্ভব নয়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (કારণ এতে অবধারণ বা জাজমেন্ট থাকে)
15. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে কি ‘প্রমা’ বা ‘অপ্রমা’ বলা যায়?
- (ক) হ্যাঁ, এটি প্রমা
- (খ) হ্যাঁ, এটি অপ্রমা
- (গ) না, একে প্রমা বা অপ্রমা কিছুই বলা যায় না (Neither valid nor invalid)
- (ঘ) এটি প্রমা এবং অপ্রমা দুটিই
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) না, একে প্রমা বা অপ্রমা কিছুই বলা যায় না (Neither valid nor invalid – কারণ এতে কোনো বিচার বা অবধারণ থাকে না)
16. “সব জ্ঞানই নাম বা শব্দযুক্ত (Language-bound), তাই নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ বলে কিছু নেই”—এটি ভারতীয় দর্শনে কাদের মত?
- (ক) নৈয়ায়িকদের
- (খ) চার্বাকদের
- (গ) বৈয়াকরণ বা শব্দিকদের (Grammarians, যেমন- ভর্তৃহরি)
- (ঘ) বৌদ্ধদের
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) বৈয়াকরণ বা শব্দিকদের (Grammarians, যেমন- ভর্তৃহরি)
17. কোন্ দর্শন সম্প্রদায় মনে করে যে ‘কেবল নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষই হলো একমাত্র যথার্থ প্রত্যক্ষ’?
- (ক) ন্যায় দর্শন
- (খ) বৌদ্ধ দর্শন (Buddhism)
- (গ) চার্বাক দর্শন
- (ঘ) বেদান্ত দর্শন
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) বৌদ্ধ দর্শন (Buddhism)
18. বৌদ্ধরা সবিকল্পক প্রত্যক্ষকে কেন যথার্থ প্রত্যক্ষ হিসেবে অস্বীকার করে?
- (ক) কারণ এটি ঈশ্বরের দান
- (খ) কারণ এতে মনের কল্পনা বা নামের মিশ্রণ (Vikalpa) থাকে, যা বস্তুর আসল রূপকে ঢেকে দেয়
- (গ) কারণ এটি ভাষার দ্বারা প্রকাশ করা যায় না
- (ঘ) কারণ এটি খুব ধীরে ঘটে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) কারণ এতে মনের কল্পনা বা নামের মিশ্রণ (Vikalpa) থাকে, যা বস্তুর আসল রূপকে ঢেকে দেয়
19. ন্যায় জ্ঞানতত্ত্ব মতে, সবিকল্পক প্রত্যক্ষ উৎপন্ন হওয়ার জন্য অপরিহার্য পূর্বশর্ত (কারণ) কোনটি?
- (ক) অনুমান
- (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Indeterminate perception is the cause of determinate perception)
- (গ) শব্দ জ্ঞান
- (ঘ) অলৌকিক শক্তি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Indeterminate perception is the cause of determinate perception)
20. আক্ষরিক অর্থে ‘বিকল্প’ (Vikalpa) শব্দটির মানে কী, যা নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে থাকে না, কিন্তু সবিকল্পক প্রত্যক্ষে থাকে?
- (ক) সন্দেহ
- (খ) নাম, জাতি, গুণ ইত্যাদির ভেদ বা বৈশিষ্ট্য (Name, class, and attributes)
- (গ) ঈশ্বর
- (ঘ) অভাব
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নাম, জাতি, গুণ ইত্যাদির ভেদ বা বৈশিষ্ট্য (Name, class, and attributes)
Unit 1: নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের পার্থক্য
একাদশ শ্রেণি (প্রথম সেমিস্টার) – দর্শন – পর্ব 2
🎯 গুরুত্বপূর্ণ বহুবিকল্প ভিত্তিক প্রশ্ন (21-40):
21. বৌদ্ধ মতে ‘সবিকল্পক প্রত্যক্ষ’ কেন যথার্থ প্রত্যক্ষ নয়?
- (ক) কারণ এটি খুব ধীরে ঘটে
- (খ) কারণ এতে মনের কল্পনা বা বিকল্পের (নাম, জাতি) মিশ্রণ থাকে, ফলে বস্তুর আসল রূপ ঢাকা পড়ে যায়
- (গ) কারণ এটি ঈশ্বরের দান নয়
- (ঘ) কারণ এটি শব্দ দিয়ে প্রকাশ করা যায় না
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) কারণ এতে মনের কল্পনা বা বিকল্পের (নাম, জাতি) মিশ্রণ থাকে, ফলে বস্তুর আসল রূপ ঢাকা পড়ে যায়
22. “শব্দহীন বা ভাষাহীন কোনো জ্ঞান হতে পারে না”—এই যুক্তিতে কারা নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের অস্তিত্বকেই অস্বীকার করেন?
- (ক) বৌদ্ধরা
- (খ) বৈয়াকরণ বা শাব্দিকরা (যেমন—ভর্তৃহরি)
- (গ) নৈয়ায়িকরা
- (ঘ) চার্বাকরা
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) বৈয়াকরণ বা শাব্দিকরা (যেমন—ভর্তৃহরি)
23. ন্যায় মতে, নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে কি ‘প্রমা’ (যথার্থ জ্ঞান) বলা যায়?
- (ক) হ্যাঁ, এটিই একমাত্র প্রমা
- (খ) না, এটি প্রমা বা অপ্রমা কোনোটিই নয় (কারণ এতে কোনো বিচার বা অবধারণ থাকে না)
- (গ) এটি একটি অপ্রমা (ভুল জ্ঞান)
- (ঘ) এটি প্রমা এবং অপ্রমা দুটিই
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) না, এটি প্রমা বা অপ্রমা কোনোটিই নয় (কারণ এতে কোনো বিচার বা অবধারণ থাকে না)
24. ন্যায় মতে, প্রমা (সত্য) বা অপ্রমা (ভুল) বিচারের যোগ্য জ্ঞান কোনটি?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (কারণ এতেই বস্তুকে কোনো গুণ বা নামে বিচার করা হয়)
- (গ) স্মৃতি
- (ঘ) সংশয়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (কারণ এতেই বস্তুকে কোনো গুণ বা নামে বিচার করা হয়)
25. ‘বিকল্প’ (Vikalpa) কথাটির অর্থ কী?
- (ক) ভুল দেখা
- (খ) নাম, জাতি, গুণ ইত্যাদির আরোপ বা বৈশিষ্ট্য
- (গ) অভাব
- (ঘ) অনুমান করা
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নাম, জাতি, গুণ ইত্যাদির আরোপ বা বৈশিষ্ট্য
26. সদ্যোজাত শিশু যখন প্রথমবার কোনো বস্তু দেখে, তখন তার যে অস্পষ্ট ও নামহীন জ্ঞান হয়, তা কোন্ প্রত্যক্ষের সমতুল্য?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (গ) অলৌকিক প্রত্যক্ষ
- (ঘ) মানস প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
27. “অয়ং ঘটঃ” (এটি একটি কলসি)—এই জ্ঞানটি কোন্ প্রত্যক্ষ?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (গ) যোগজ প্রত্যক্ষ
- (ঘ) অনুমান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
28. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের মধ্যে কার্যকারণ সম্পর্ক কী?
- (ক) সবিকল্পক হলো কারণ এবং নির্বিকল্পক হলো কার্য
- (খ) নির্বিকল্পক হলো কারণ এবং সবিকল্পক হলো কার্য (কারণ নির্বিকল্পক আগে ঘটে)
- (গ) এদের মধ্যে কোনো কার্যকারণ সম্পর্ক নেই
- (ঘ) এরা সমান্তরালভাবে ঘটে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক হলো কারণ এবং সবিকল্পক হলো কার্য (কারণ নির্বিকল্পক আগে ঘটে)
29. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে আমরা কীভাবে জানতে বা উপলব্ধি করতে পারি?
- (ক) সরাসরি অনুভব করতে পারি
- (খ) শব্দের মাধ্যমে প্রকাশ করতে পারি
- (গ) সরাসরি নয়, কেবল অনুমানের সাহায্যে (Inference) জানতে পারি
- (ঘ) ঈশ্বরের আশীর্বাদে জানতে পারি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) সরাসরি নয়, কেবল অনুমানের সাহায্যে (Inference) জানতে পারি
30. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে অনুমান করার মূল যৌক্তিক ভিত্তি কী?
- (ক) বেদ তা বলে
- (খ) ‘বিশিষ্ট’ জ্ঞানের (সবিকল্পক) জন্য তার আগে ‘বিশেষণ’ বা গুণের প্রাথমিক জ্ঞান থাকা আবশ্যক
- (গ) এটি খুব সহজবোধ্য
- (ঘ) মানুষ তা চায়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) ‘বিশিষ্ট’ জ্ঞানের (সবিকল্পক) জন্য তার আগে ‘বিশেষণ’ বা গুণের প্রাথমিক জ্ঞান থাকা আবশ্যক
31. বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্তের প্রবর্তক রামানুজ কি নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে সম্পূর্ণ ‘নাম-গোত্রহীন ও গুণহীন’ জ্ঞান বলে মানেন?
- (ক) হ্যাঁ, তিনি ন্যায়ের মতই মানেন
- (খ) না, তাঁর মতে নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষেও বস্তুর কিছু না কিছু বৈশিষ্ট্য বা গুণ জানা যায়
- (গ) তিনি নির্বিকল্পককে মানেন না
- (ঘ) তিনি এটিকে যোগজ প্রত্যক্ষ বলেন
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) না, তাঁর মতে নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষেও বস্তুর কিছু না কিছু বৈশিষ্ট্য বা গুণ জানা যায়
32. অদ্বৈত বেদান্ত মতে, “তত্ত্বমসি” (তুমিই সেই ব্রহ্ম)—এই মহাবাক্য থেকে যে অভেদ বা অখণ্ড জ্ঞান লাভ হয়, তা কী ধরনের প্রত্যক্ষ?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (কারণ এতে জীব ও ব্রহ্মের কোনো ভেদ বা বিকল্প থাকে না)
- (গ) অনুমিতি
- (ঘ) লৌকিক প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (কারণ এতে জীব ও ব্রহ্মের কোনো ভেদ বা বিকল্প থাকে জ্ঞানে)
33. ইন্দ্রিয় এবং বিষয়ের সন্নিকর্ষ (সংযোগ) হওয়ার ঠিক ‘প্রথম ক্ষণে’ (First moment) যে জ্ঞান হয়, তাকে কী বলে?
- (ক) সবিকল্পক জ্ঞান
- (খ) নির্বিকল্পক জ্ঞান
- (গ) স্মৃতি জ্ঞান
- (ঘ) সংশয়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক জ্ঞান
34. কোন্ প্রত্যক্ষে বস্তুর কেবল ‘অস্তিত্ব’ (Is-ness) টুকু ধরা পড়ে, কিন্তু বস্তুটি কী (What-ness) তা ধরা পড়ে না?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (গ) অলৌকিক প্রত্যক্ষ
- (ঘ) মানস প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
35. বৌদ্ধ দর্শন মতে প্রত্যক্ষের আসল বিষয় (Object) কী, যা কেবল নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে ধরা পড়ে?
- (ক) জাতি বা সামান্য
- (খ) স্বলক্ষণ (Svalakshana – বস্তুর নিজস্ব অনন্য ও মুহূর্তস্থায়ী রূপ)
- (গ) গুণ
- (ঘ) অভাব
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) স্বলক্ষণ (Svalakshana – বস্তুর নিজস্ব অনন্য ও মুহূর্তস্থায়ী রূপ)
36. সবিকল্পক প্রত্যক্ষে ‘বিশেষ্য’ (Subject) বলতে কী বোঝায়?
- (ক) যে বস্তুটিকে জানা হচ্ছে (যেমন- গোলাপ ফুল)
- (খ) বস্তুর গুণ (যেমন- লাল রং)
- (গ) বস্তুর অভাব
- (ঘ) ইন্দ্রিয়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) যে বস্তুটিকে জানা হচ্ছে (যেমন- গোলাপ ফুল)
37. সবিকল্পক প্রত্যক্ষে ‘বিশেষণ’ (Predicate / Qualifier) বলতে কী বোঝায়?
- (ক) বস্তুটিকে
- (খ) বস্তুর গুণ, ধর্ম বা জাতিকে (যেমন- লাল রং বা গোলাপত্ব)
- (গ) বস্তুর নামকে
- (ঘ) আত্মাকে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) বস্তুর গুণ, ধর্ম বা জাতিকে (যেমন- লাল রং বা গোলাপত্ব)
38. “জ্ঞাতা, জ্ঞান এবং জ্ঞেয়”—এই ত্রিপুটীর স্পষ্ট ভেদ কোথায় থাকে?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষে
- (গ) সমাধিতে
- (ঘ) সুষুপ্তিতে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষে
39. “নাম-জাত্যাদি যোজনা” (বস্তুর সাথে তার নাম ও জাতির যুক্ত হওয়া)—এই প্রক্রিয়াটি কোথায় ঘটে?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষে
- (গ) অনুমানে
- (ঘ) উপমানে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষে
40. সবিকল্পক প্রত্যক্ষের অপর একটি নাম কী হতে পারে যা ন্যায় সংজ্ঞায় ব্যবহৃত হয়েছে?
- (ক) অব্যভিচারী জ্ঞান
- (খ) ব্যবসায়াত্মক জ্ঞান (নিশ্চয়াত্মক জ্ঞান)
- (গ) অব্যাপদেশ্য জ্ঞান
- (ঘ) অতীন্দ্রিয় জ্ঞান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) ব্যবসায়াত্মক জ্ঞান (নিশ্চয়াত্মক জ্ঞান)
Unit 1: নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক প্রত্যক্ষের পার্থক্য
একাদশ শ্রেণি (প্রথম সেমিস্টার) – দর্শন – পর্ব 3 (শেষ পর্ব)
🎯 গুরুত্বপূর্ণ বহুবিকল্প ভিত্তিক প্রশ্ন (41-60):
41. “ন সোঽস্তি প্রত্যয়ো লোকে যঃ শব্দানুগমাদৃতে” (জগতে এমন কোনো জ্ঞান নেই যা শব্দ বা ভাষার অনুগামী নয়)—এই বিখ্যাত উক্তির সাহায্যে কারা নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ খণ্ডন করেছেন?
- (ক) চার্বাকরা
- (খ) বৈয়াকরণ দার্শনিক ভর্তৃহরি (Bhartrihari)
- (গ) বৌদ্ধরা
- (ঘ) নৈয়ায়িকরা
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) বৈয়াকরণ দার্শনিক ভর্তৃহরি (Bhartrihari)
42. বৈয়াকরণদের (Grammarians) মতে, সব জ্ঞানই কীরূপ?
- (ক) শব্দহীন বা নির্বিকল্পক
- (খ) শব্দবিদ্ধ বা ভাষাযুক্ত (Language-bound), অর্থাৎ সব জ্ঞানই সবিকল্পক
- (গ) ভ্রম বা মিথ্যা
- (ঘ) ঈশ্বর প্রদত্ত
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) শব্দবিদ্ধ বা ভাষাযুক্ত (Language-bound), অর্থাৎ সব জ্ঞানই সবিকল্পক
43. ন্যায় মতে, ‘সবিকল্পক প্রত্যক্ষ’ উৎপন্ন হওয়ার প্রধান ‘করণ’ বা অসাধারণ কারণ কোনটি?
- (ক) শব্দ
- (খ) অনুমান
- (গ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (ঘ) স্মৃতি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
44. “আমি একটি লাল গোলাপ দেখছি”—এখানে ‘আমি’ (জ্ঞাতা) এবং ‘গোলাপ’ (জ্ঞেয়)-এর পার্থক্য সুস্পষ্ট। এটি কোন্ প্রত্যক্ষ?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (গ) যোগজ প্রত্যক্ষ
- (ঘ) সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
45. ন্যায় মতে নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ হলো ‘অতীন্দ্রিয়’ (Atindriya)। এর অর্থ কী?
- (ক) এটি কেবল ঈশ্বর অনুভব করতে পারেন
- (খ) এটি মনের দ্বারা সরাসরি অনুভব বা প্রত্যক্ষ করা যায় না (Not directly introspectable)
- (গ) এটি চোখ দিয়ে দেখা যায় না
- (ঘ) এটি কান দিয়ে শোনা যায় না
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) এটি মনের দ্বারা সরাসরি অনুভব বা প্রত্যক্ষ করা যায় না (Not directly introspectable)
46. বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্তের প্রবর্তক রামানুজ (Ramanuja) কি নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে সম্পূর্ণ ‘নাম-গোত্রহীন’ বলে মনে করেন?
- (ক) হ্যাঁ, ন্যায়ের মতোই মনে করেন
- (খ) না, তাঁর মতে কোনো জ্ঞানই সম্পূর্ণ বৈশিষ্ট্যহীন হতে পারে না। নির্বিকল্পক মানে হলো প্রথমবার কোনো বস্তুকে দেখা (First apprehension)
- (গ) তিনি নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ মানেন না
- (ঘ) তিনি একে ঈশ্বর দর্শন বলেন
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) না, তাঁর মতে কোনো জ্ঞানই সম্পূর্ণ বৈশিষ্ট্যহীন হতে পারে না। নির্বিকল্পক মানে হলো প্রথমবার কোনো বস্তুকে দেখা (First apprehension)
47. রামানুজের মতে, যখন আমরা কোনো গরুকে প্রথমবার দেখি তখন তা নির্বিকল্পক। কিন্তু যখন দ্বিতীয়বার দেখে বুঝতে পারি ‘এটিও একটি গরু’, তখন তাকে কী বলে?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (Recognition of class character)
- (গ) অলৌকিক প্রত্যক্ষ
- (ঘ) অনুমান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (Recognition of class character)
48. অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনে ‘তত্ত্বমসি’ (তুমিই সেই ব্রহ্ম) বাক্যের সাহায্যে যে অখণ্ড ও অভেদ ব্রহ্মজ্ঞান লাভ হয়, তা কোন্ প্রত্যক্ষ?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (কারণ এতে জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়ের কোনো ভেদ থাকে না)
- (গ) লৌকিক প্রত্যক্ষ
- (ঘ) অনুমান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (কারণ এতে জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়ের কোনো ভেদ থাকে না)
49. বৌদ্ধ দার্শনিক ধর্মকীর্তি ‘প্রত্যক্ষ’-এর সংজ্ঞায় বলেছেন “কল্পনাপোঢ়ম্ অভ্রান্তম্ প্রত্যক্ষং”। এখানে ‘কল্পনাপোঢ়ম্’ বলতে কোন্ প্রত্যক্ষকে বোঝানো হয়েছে?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (যা মনের কল্পনা বা বিকল্প থেকে মুক্ত)
- (গ) যোগজ প্রত্যক্ষ
- (ঘ) লৌকিক প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (যা মনের কল্পনা বা বিকল্প থেকে মুক্ত)
50. বৌদ্ধ মতে, জ্ঞানে ‘ভ্রম’ বা ভুল (Illusion) তৈরি হয় কেন?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষের জন্য
- (খ) ইন্দ্রিয় দুর্বল বলে
- (গ) মনে ‘বিকল্প’ বা নাম-জাতির কল্পনা যুক্ত হওয়ার জন্য (সবিকল্পক স্তরে)
- (ঘ) ঈশ্বরের ইচ্ছায়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) মনে ‘বিকল্প’ বা নাম-জাতির কল্পনা যুক্ত হওয়ার জন্য (সবিকল্পক স্তরে)
51. বৌদ্ধ ন্যায় (Buddhist Logic) মতে, বিকল্প বা কল্পনা প্রধানত কয় প্রকার?
- (ক) ৩ প্রকার
- (খ) ৪ প্রকার
- (গ) ৫ প্রকার (নাম, জাতি, গুণ, কর্ম, দ্রব্য)
- (ঘ) ৬ প্রকার
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) ৫ প্রকার (নাম, জাতি, গুণ, কর্ম, দ্রব্য)
52. মীমাংসা দর্শনের বিখ্যাত পণ্ডিত কুমারিল ভট্ট (Kumarila Bhatta) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে কার জ্ঞানের সঙ্গে তুলনা করেছেন?
- (ক) ঈশ্বরের জ্ঞানের সঙ্গে
- (খ) শিশু বা বোবা মানুষের প্রাথমিক জ্ঞানের সঙ্গে (Knowledge of a child or a dumb person)
- (গ) বিজ্ঞানীর জ্ঞানের সঙ্গে
- (ঘ) প্রাণীদের জ্ঞানের সঙ্গে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) শিশু বা বোবা মানুষের প্রাথমিক জ্ঞানের সঙ্গে (Knowledge of a child or a dumb person)
53. কুমারিল ভট্টের মতে নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে বস্তুর কোন্ রূপটি ধরা পড়ে?
- (ক) কেবল সামান্য (জাতি)
- (খ) কেবল বিশেষ (ব্যক্তি)
- (গ) সামান্য এবং বিশেষ উভয়ই অবিকল বা অস্পষ্ট রূপে ধরা পড়ে (Both Universal and Particular)
- (ঘ) কোনোটিই নয়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) সামান্য এবং বিশেষ উভয়ই অবিকল বা অস্পষ্ট রূপে ধরা পড়ে (Both Universal and Particular)
54. সবিকল্পক প্রত্যক্ষে বস্তুর বিশেষ্য (Substance) এবং বিশেষণের (Quality) মধ্যে যে যোগসূত্র থাকে, তাকে কী বলে?
- (ক) বিকল্প
- (খ) সংসর্গ বা সম্বন্ধ (Relation/Samsarga)
- (গ) ব্যাপ্তি
- (ঘ) উপাধি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সংসর্গ বা সম্বন্ধ (Relation/Samsarga)
55. নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষে বস্তুর বিশেষ্য, বিশেষণ এবং তাদের মধ্যেকার ‘সংসর্গ’—এগুলো কেমন অবস্থায় থাকে?
- (ক) স্পষ্টভাবে যুক্ত থাকে
- (খ) বিচ্ছিন্ন, অসম্পৃক্ত এবং সম্বন্ধহীন অবস্থায় থাকে (Isolated and Unrelated)
- (গ) বিলুপ্ত হয়ে যায়
- (ঘ) বিপরীত অবস্থায় থাকে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) বিচ্ছিন্ন, অসম্পৃক্ত এবং সম্বন্ধহীন অবস্থায় থাকে (Isolated and Unrelated)
56. “অয়ং স দেবদত্তঃ” (এই সেই দেবদত্ত)—এই ‘প্রত্যভিজ্ঞা’ বা চেনার ক্ষেত্রে কোন্ প্রত্যক্ষের ভূমিকা সবচেয়ে বেশি?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (কারণ এতে অতীত ও বর্তমানের সুস্পষ্ট সম্পর্ক রয়েছে)
- (গ) অলৌকিক প্রত্যক্ষ
- (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (কারণ এতে অতীত ও বর্তমানের সুস্পষ্ট সম্পর্ক রয়েছে)
57. সবিকল্পক প্রত্যক্ষকে প্রমা (সত্য) বা অপ্রমা (ভুল) বলা যায়, কারণ এতে কী থাকে?
- (ক) ঈশ্বরভক্তি থাকে
- (খ) অবধারণ বা বিচার (Judgment) থাকে, যা বাস্তবের সঙ্গে মিলতেও পারে আবার নাও পারে
- (গ) শব্দ থাকে না
- (ঘ) কেবল রূপ থাকে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) অবধারণ বা বিচার (Judgment) থাকে, যা বাস্তবের সঙ্গে মিলতেও পারে আবার নাও পারে
58. নৈয়ায়িকরা যদি নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে সরাসরি অনুভব করতেই না পারেন, তবে তাঁরা এটিকে মানেন কেন?
- (ক) গৌতম বুদ্ধ বলেছেন বলে
- (খ) যৌক্তিক প্রয়োজনে। কারণ কোনো ‘বিশিষ্ট’ বস্তু (সবিকল্পক) বুঝতে হলে, আগে তার ‘বিশেষণ’ বা উপাদানগুলোর প্রাথমিক জ্ঞান (নির্বিকল্পক) থাকা মনস্তাত্ত্বিকভাবে আবশ্যক
- (গ) কারণ এটি বেদে আছে
- (ঘ) কোনো কারণ ছাড়াই মানেন
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) যৌক্তিক প্রয়োজনে। কারণ কোনো ‘বিশিষ্ট’ বস্তু (সবিকল্পক) বুঝতে হলে, আগে তার ‘বিশেষণ’ বা উপাদানগুলোর প্রাথমিক জ্ঞান (নির্বিকল্পক) থাকা মনস্তাত্ত্বিকভাবে আবশ্যক
59. ‘জ্ঞানাঅকরণক জ্ঞানম্ প্রত্যক্ষং’—গঙ্গেশ উপাধ্যায়ের এই সংজ্ঞায় কোন্ প্রত্যক্ষের ওপর বেশি জোর দেওয়া হয়েছে?
- (ক) যা অন্য কোনো জ্ঞানের ওপর নির্ভরশীল নয় (যেমন নির্বিকল্পক)
- (খ) যা অনুমানের ওপর নির্ভরশীল
- (গ) যা স্মৃতির ওপর নির্ভরশীল
- (ঘ) যা শব্দের ওপর নির্ভরশীল
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) যা অন্য কোনো জ্ঞানের ওপর নির্ভরশীল নয় (যেমন নির্বিকল্পক)
60. সবশেষে, ন্যায় দর্শনে নির্বিকল্পক ও সবিকল্পকের এই পার্থক্যের মূল উদ্দেশ্য কী?
- (ক) অন্য দর্শনকে হেয় করা
- (খ) যথার্থ জ্ঞান বা ‘প্রমা’ কীভাবে ধাপে ধাপে মানবমনে উৎপন্ন হয়, তার একটি নিখুঁত যৌক্তিক ও মনস্তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা প্রদান করা
- (গ) ঈশ্বরকে প্রমাণ করা
- (ঘ) ব্যাকরণ শেখানো
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) যথার্থ জ্ঞান বা ‘প্রমা’ কীভাবে ধাপে ধাপে মানবমনে উৎপন্ন হয়, তার একটি নিখুঁত যৌক্তিক ও মনস্তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা প্রদান করা
শেয়ার