একাদশ শ্রেণি: দর্শন, অধ্যায়: ন্যায় দর্শনে অনুমান, MCQ প্রশ্নোত্তর
Unit 1: ন্যায় দর্শনে অনুমান
(Nyāya Theory of Inference)
📖 ভূমিকা
ভারতীয় দর্শনে ‘ন্যায় সম্প্রদায়’ তাদের তর্কবিদ্যা বা যুক্তিশাস্ত্রের (Logic) জন্য সবচেয়ে বেশি বিখ্যাত। ন্যায় জ্ঞানতত্ত্বে ‘প্রত্যক্ষ’-এর পরেই দ্বিতীয় প্রামাণিক এবং গুরুত্বপূর্ণ জ্ঞানলাভের উপায় হলো ‘অনুমান’। ‘অনু’ শব্দের অর্থ ‘পশ্চাৎ’ বা ‘পরে’ এবং ‘মান’ শব্দের অর্থ ‘জ্ঞান’। অর্থাৎ, পূর্বে জানা কোনো প্রত্যক্ষ জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে যখন নতুন কোনো জ্ঞান লাভ করা হয়, তখন তাকে অনুমান বলে। যেমন—পাহাড়ে ধোঁয়া উড়তে দেখে সেখানে যে আগুন আছে, সেই জ্ঞান লাভ করা। এই অংশে আমরা অনুমানের উপাদান এবং এর প্রক্রিয়া সম্পর্কে বিস্তারিত জানব।
📝 বিষয় সংক্ষেপ
সিলেবাস অনুযায়ী এই অংশের মূল আলোচ্য বিষয়গুলো হলো:
- অনুমানের ধারণা: অনুমানের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ, প্রমাণ হিসেবে অনুমান এবং অনুমিতি (অনুমানের সাহায্যে প্রাপ্ত জ্ঞান)।
- অনুমানের তিনটি মূল উপাদান: পক্ষ (যেখানে অনুমান করা হয়, যেমন- পাহাড়), সাধ্য (যাকে অনুমান করা হয়, যেমন- আগুন) এবং হেতু বা লিঙ্গ (যার সাহায্যে অনুমান করা হয়, যেমন- ধোঁয়া)।
- ব্যাপ্তি (Vyapti): হেতু ও সাধ্যের মধ্যে শর্তহীন ও অনিবার্য সম্পর্ক। এটিই অনুমানের মূল ভিত্তি।
- অনুমানের প্রকারভেদ: স্বার্থানুমান (নিজের জ্ঞানলাভের জন্য) এবং পরার্থানুমান (অন্যকে বোঝানোর বা প্রমাণ করার জন্য)।
- পঞ্চাবয়বী ন্যায়: পরার্থানুমানে ব্যবহৃত পাঁচটি বাক্য বা অবয়ব—প্রতিজ্ঞা, হেতু, উদাহরণ, উপনয় এবং নিগমন।
📊 নম্বর বিভাজন (প্রথম সেমিস্টার)
নতুন সেমিস্টার ভিত্তিক সিলেবাস অনুযায়ী এই অংশ থেকে পরীক্ষার নম্বর বিভাজন নিচে দেওয়া হলো:
* তথ্যসূত্র: WBCHSE প্রথম সেমিস্টার সিলেবাস। এই অংশটি অত্যন্ত তথ্যবহুল এবং এখান থেকে পরীক্ষায় বেশ কয়েকটি বহুবিকল্প ভিত্তিক প্রশ্ন (MCQ) আসবে।
Unit 1: ন্যায় দর্শনে অনুমান (লক্ষণ ও উপাদান)
একাদশ শ্রেণি (প্রথম সেমিস্টার) – দর্শন – পর্ব 1
🎯 গুরুত্বপূর্ণ বহুবিকল্প ভিত্তিক প্রশ্ন (1-20):
1. ‘অনুমান’ (Anumana) শব্দটির ব্যুৎপত্তিগত অর্থ কী?
- (ক) মনের কল্পনা
- (খ) ‘অনু’ (পশ্চাৎ বা পরে) এবং ‘মান’ (জ্ঞান)—অর্থাৎ কোনো প্রত্যক্ষ জ্ঞানের পশ্চাতে বা পরে যে নতুন জ্ঞান হয়
- (গ) পূর্বজন্মের স্মৃতি
- (ঘ) অতীন্দ্রিয় জ্ঞান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) ‘অনু’ (পশ্চাৎ বা পরে) এবং ‘মান’ (জ্ঞান)—অর্থাৎ কোনো প্রত্যক্ষ জ্ঞানের পশ্চাতে বা পরে যে নতুন জ্ঞান হয়
2. ন্যায় মতে, অনুমানের সাহায্যে আমরা যে নতুন জ্ঞান লাভ করি, তাকে কী বলে?
- (ক) প্রমা
- (খ) প্রত্যভিজ্ঞা
- (গ) অনুমিতি (Anumiti)
- (ঘ) বিকল্প
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) অনুমিতি (Anumiti)
3. অনুমিতি (জ্ঞান)-র ‘করণ’ বা অসাধারণ কারণ কোনটি?
- (ক) প্রত্যক্ষ
- (খ) অনুমান (Anumana)
- (গ) উপমান
- (ঘ) শব্দ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) অনুমান (Anumana)
4. অনুমানে যার সম্পর্কে বা যে স্থানে কোনো কিছু অনুমান বা প্রমাণ করা হয় (যেমন- ‘পাহাড়ে আগুন আছে’, এখানে ‘পাহাড়’), তাকে কী বলে?
- (ক) হেতু
- (খ) সাধ্য
- (গ) পক্ষ (Paksha / Minor Term)
- (ঘ) ব্যাপ্তি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) পক্ষ (Paksha / Minor Term)
5. অনুমানে যাকে অনুমান বা প্রমাণ করা হয় (যেমন- পাহাড়ে ‘আগুন’ অনুমান করা হচ্ছে), তাকে কী বলে?
- (ক) পক্ষ
- (খ) হেতু
- (গ) সাধ্য (Sadhya / Major Term)
- (ঘ) দৃষ্টান্ত
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) সাধ্য (Sadhya / Major Term)
6. অনুমানে যে চিহ্নের সাহায্যে বা যার দ্বারা সাধ্যকে প্রমাণ করা হয় (যেমন- ‘ধোঁয়া’ দেখে আগুন প্রমাণ করা), তাকে কী বলে?
- (ক) সাধ্য
- (খ) পক্ষ
- (গ) হেতু বা লিঙ্গ (Hetu or Linga / Middle Term)
- (ঘ) পরামর্শ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) হেতু বা লিঙ্গ (Hetu or Linga / Middle Term)
7. “পর্বতটি বহ্নিমান (আগুন আছে), কারণ সেখানে ধূম (ধোঁয়া) আছে।” – এই বিখ্যাত দৃষ্টান্তে ‘পর্বত’ কী?
- (ক) হেতু
- (খ) সাধ্য
- (গ) পক্ষ
- (ঘ) ব্যাপ্তি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) পক্ষ
8. একই দৃষ্টান্তে (“পর্বতটি বহ্নিমান, কারণ সেখানে ধূম আছে”), ‘ধূম’ বা ধোঁয়া কী?
- (ক) পক্ষ
- (খ) সাধ্য
- (গ) হেতু বা লিঙ্গ
- (ঘ) পরামর্শ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) হেতু বা লিঙ্গ
9. একই দৃষ্টান্তে, ‘বহ্নি’ বা আগুন কী?
- (ক) সাধ্য
- (খ) পক্ষ
- (গ) হেতু
- (ঘ) অনুমিতি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) সাধ্য
10. হেতু এবং সাধ্যের মধ্যে (যেমন- ধোঁয়া ও আগুনের মধ্যে) যে শর্তহীন, সার্বিক এবং অনিবার্য সম্পর্ক থাকে, তাকে কী বলে?
- (ক) সন্নিকর্ষ
- (খ) ব্যাপ্তি (Vyapti)
- (গ) পরামর্শ
- (ঘ) পক্ষধর্মতা
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) ব্যাপ্তি (Vyapti)
11. ন্যায় মতে, অনুমানের মূল ভিত্তি বা প্রাণকেন্দ্র কোনটি?
- (ক) শব্দ
- (খ) ব্যাপ্তি জ্ঞান (Knowledge of Vyapti)
- (গ) স্মৃতি
- (ঘ) উপমান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) ব্যাপ্তি জ্ঞান (Knowledge of Vyapti)
12. অনুমানে ‘পক্ষ’-এর মধ্যে ‘হেতু’-র উপস্থিতিকে (যেমন- পাহাড়ে ধোঁয়া আছে, এই জ্ঞানকে) কী বলা হয়?
- (ক) ব্যাপ্তি
- (খ) পক্ষধর্মতা (Pakshadharmata)
- (গ) সাধ্যধর্মতা
- (ঘ) পরামর্শ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) পক্ষধর্মতা (Pakshadharmata)
13. “পাহাড়ে এমন ধোঁয়া আছে, যা আগুনের সাথে ব্যাপ্তি সম্পর্কে যুক্ত”—পক্ষধর্মতা এবং ব্যাপ্তির এই মিলিত জ্ঞানকে ন্যায় দর্শনে কী বলা হয়?
- (ক) অনুমিতি
- (খ) পরামর্শ (Paramarsha)
- (গ) প্রত্যভিজ্ঞা
- (ঘ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) পরামর্শ (Paramarsha)
14. ন্যায় মতে, ‘অনুমিতি’ বা অনুমানলব্ধ জ্ঞানের সাক্ষাৎ কারণ বা ‘করণ’ কোনটি?
- (ক) কেবল পক্ষধর্মতা
- (খ) পরামর্শ (Paramarsha / Consideration)
- (গ) কেবল সাধ্য
- (ঘ) লৌকিক প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) পরামর্শ (Paramarsha / Consideration – নৈয়ায়িকরা বলেন ‘পরামর্শজন্যং জ্ঞানম্ অনুমিতিঃ’)
15. যে অনুমানে ব্যক্তি নিজের সংশয় দূর করার জন্য বা নিজের জ্ঞানলাভের জন্য মনে মনে অনুমান করে, তাকে কী বলে?
- (ক) পরার্থানুমান
- (খ) স্বার্থানুমান (Svarthanumana)
- (গ) কেবলান্বয়ী অনুমান
- (ঘ) কেবলব্যতিরেকী অনুমান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) স্বার্থানুমান (Svarthanumana)
16. যে অনুমানে অন্য ব্যক্তিকে বোঝানোর জন্য বা অন্যের সন্দেহ দূর করার জন্য বাক্যের সাহায্যে অনুমানকে ধাপে ধাপে প্রকাশ করা হয়, তাকে কী বলে?
- (ক) স্বার্থানুমান
- (খ) পরার্থানুমান (Pararthanumana)
- (গ) উপমান
- (ঘ) অর্থাপত্তি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) পরার্থানুমান (Pararthanumana)
17. ন্যায় দর্শন অনুযায়ী ‘পরার্থানুমানে’ কয়টি অবয়ব বা বাক্যের প্রয়োজন হয়?
- (ক) 3টি
- (খ) 4টি
- (গ) 5টি (পঞ্চাবয়বী ন্যায়)
- (ঘ) 6টি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) 5টি (পঞ্চাবয়বী ন্যায়)
18. পঞ্চাবয়বী ন্যায়ের প্রথম অবয়ব বা বাক্যটির নাম কী?
- (ক) হেতু
- (খ) প্রতিজ্ঞা (Pratijna – যেমন: “পাহাড়টিতে আগুন আছে”)
- (গ) উদাহরণ
- (ঘ) নিগমন
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) প্রতিজ্ঞা (Pratijna – যেমন: “পাহাড়টিতে আগুন আছে”)
19. পঞ্চাবয়বী ন্যায়ের দ্বিতীয় অবয়বটির নাম কী?
- (ক) উপনয়
- (খ) প্রতিজ্ঞা
- (গ) হেতু (Hetu – যেমন: “যেহেতু পাহাড়টিতে ধোঁয়া আছে”)
- (ঘ) উদাহরণ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) হেতু (Hetu – যেমন: “যেহেতু পাহাড়টিতে ধোঁয়া আছে”)
20. পঞ্চাবয়বী ন্যায়ের তৃতীয় অবয়ব, যেখানে ব্যাপ্তি বাক্য এবং একটি দৃষ্টান্ত দেওয়া হয়, তার নাম কী?
- (ক) নিগমন
- (খ) উপনয়
- (গ) উদাহরণ (Udaharana – যেমন: “যেখানেই ধোঁয়া থাকে, সেখানেই আগুন থাকে, যেমন—রান্নাঘর”)
- (ঘ) প্রতিজ্ঞা
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) উদাহরণ (Udaharana – যেমন: “যেখানেই ধোঁয়া থাকে, সেখানেই আগুন থাকে, যেমন—রান্নাঘর”)
Unit 1: ন্যায় দর্শনে অনুমান (প্রকারভেদ)
একাদশ শ্রেণি (প্রথম সেমিস্টার) – দর্শন – পর্ব 2
🎯 গুরুত্বপূর্ণ বহুবিকল্প ভিত্তিক প্রশ্ন (21-40):
21. পঞ্চাবয়বী ন্যায়ের চতুর্থ অবয়ব বা বাক্যটির নাম কী, যেখানে সার্বিক ব্যাপ্তি নিয়মটিকে বর্তমান ক্ষেত্রের (পক্ষের) ওপর প্রয়োগ করা হয়?
- (ক) উদাহরণ
- (খ) উপনয় (Upanaya – যেমন: “এই পাহাড়টিও সেইরূপ ধোঁয়াযুক্ত”)
- (গ) নিগমন
- (ঘ) প্রতিজ্ঞা
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) উপনয় (Upanaya – যেমন: “এই পাহাড়টিও সেইরূপ ধোঁয়াযুক্ত”)
22. পঞ্চাবয়বী ন্যায়ের পঞ্চম এবং চূড়ান্ত অবয়বটির নাম কী, যা অনুমানের সিদ্ধান্ত বা প্রমাণিত সত্যকে প্রকাশ করে?
- (ক) হেতু
- (খ) উপনয়
- (গ) নিগমন (Nigamana – যেমন: “অতএব, এই পাহাড়টিতে আগুন আছে”)
- (ঘ) উদাহরণ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) নিগমন (Nigamana – যেমন: “অতএব, এই পাহাড়টিতে আগুন আছে”)
23. পঞ্চাবয়বী ন্যায়ের কোন্ অবয়বটিতে প্রথমবার ‘ব্যাপ্তি’ সম্পর্কটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়?
- (ক) প্রতিজ্ঞা
- (খ) হেতু
- (গ) উদাহরণ (Udaharana)
- (ঘ) নিগমন
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) উদাহরণ (Udaharana)
24. ন্যায় মতে অনুমিতি (অনুমানলব্ধ জ্ঞান) উৎপন্ন হওয়ার জন্য মনের মধ্যে একটি বিশেষ ইচ্ছা বা শর্তের প্রয়োজন হয়। একে কী বলে?
- (ক) ব্যাপ্তি
- (খ) পক্ষতা (Paksata – অর্থাৎ অনুমানের ইচ্ছা বা সাধ্য সম্পর্কে সংশয়)
- (গ) পরামর্শ
- (ঘ) সন্নিকর্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) পক্ষতা (Paksata – অর্থাৎ অনুমানের ইচ্ছা বা সাধ্য সম্পর্কে সংশয়)
25. কারণ ও কার্যের (Cause and Effect) সম্পর্কের ওপর ভিত্তি করে প্রাচীন ন্যায় দর্শনে (মহর্ষি গৌতম) অনুমানকে কয় ভাগে ভাগ করা হয়েছে?
- (ক) 2 ভাগে
- (খ) 3 ভাগে (পূর্ববৎ, শেষবৎ, সামান্যতোদৃষ্ট)
- (গ) 4 ভাগে
- (ঘ) 5 ভাগে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) 3 ভাগে (পূর্ববৎ, শেষবৎ, সামান্যতোদৃষ্ট)
26. যখন আমরা প্রত্যক্ষ ‘কারণ’ দেখে ভবিষ্যতের কোনো ‘কার্য’-কে অনুমান করি (যেমন- আকাশে ঘন কালো মেঘ দেখে ভবিষ্যতে বৃষ্টির অনুমান), তখন তাকে কোন্ অনুমান বলে?
- (ক) শেষবৎ অনুমান
- (খ) সামান্যতোদৃষ্ট অনুমান
- (গ) পূর্ববৎ অনুমান (Purvavat Inference)
- (ঘ) পরার্থানুমান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) পূর্ববৎ অনুমান (Purvavat Inference)
27. যখন আমরা প্রত্যক্ষ ‘কার্য’ দেখে অতীতের কোনো অদেখা ‘কারণ’-কে অনুমান করি (যেমন- নদীর ঘোলা জল ও তীব্র স্রোত দেখে অতীতে পাহাড়ি বৃষ্টির অনুমান), তখন তাকে কী বলে?
- (ক) পূর্ববৎ অনুমান
- (খ) শেষবৎ অনুমান (Sesavat Inference)
- (গ) সামান্যতোদৃষ্ট অনুমান
- (ঘ) স্বার্থানুমান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) শেষবৎ অনুমান (Sesavat Inference)
28. যে অনুমানে কার্যকারণ সম্পর্ক থাকে না, বরং সাধারণ সাদৃশ্য বা মিলের ওপর ভিত্তি করে অনুমান করা হয় (যেমন- পৃথিবীর প্রাণীদের মতো মঙ্গল গ্রহেও প্রাণী থাকতে পারে), তাকে কী বলে?
- (ক) পূর্ববৎ অনুমান
- (খ) শেষবৎ অনুমান
- (গ) সামান্যতোদৃষ্ট অনুমান (Samanyatodrsta Inference)
- (ঘ) কেবলান্বয়ী অনুমান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) সামান্যতোদৃষ্ট অনুমান (Samanyatodrsta Inference)
29. ‘ব্যাপ্তি’ (Vyapti)-র প্রকৃতির ওপর ভিত্তি করে নব্য ন্যায় দর্শনে অনুমানকে কয় ভাগে ভাগ করা হয়েছে?
- (ক) 2 ভাগে
- (খ) 3 ভাগে (কেবলান্বয়ী, কেবলব্যতিরেকী, অন্বয়ব্যতিরেকী)
- (গ) 4 ভাগে
- (ঘ) 5 ভাগে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) 3 ভাগে (কেবলান্বয়ী, কেবলব্যতিরেকী, অন্বয়ব্যতিরেকী)
30. যখন ব্যাপ্তি সম্পর্কটি কেবল ‘ইতিবাচক দৃষ্টান্ত’ (Positive instances) বা উপস্থিতির ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তাকে কোন্ অনুমান বলে?
- (ক) কেবলান্বয়ী অনুমান (Kevalanvayi Inference)
- (খ) কেবলব্যতিরেকী অনুমান
- (গ) অন্বয়ব্যতিরেকী অনুমান
- (ঘ) শেষবৎ অনুমান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) কেবলান্বয়ী অনুমান (Kevalanvayi Inference)
31. “যাহা জ্ঞেয় (জানা যায়), তাহাই অভিধেয় (নাম আছে)”—এখানে নেতিবাচক কোনো দৃষ্টান্ত নেই। এটি কোন্ অনুমানের উদাহরণ?
- (ক) কেবলব্যতিরেকী
- (খ) অন্বয়ব্যতিরেকী
- (গ) কেবলান্বয়ী অনুমান
- (ঘ) পূর্ববৎ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) কেবলান্বয়ী অনুমান
32. যখন ব্যাপ্তি সম্পর্কটি কেবল ‘নেতিবাচক দৃষ্টান্ত’ (Negative instances) বা অনুপস্থিতির ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তাকে কোন্ অনুমান বলে?
- (ক) কেবলান্বয়ী
- (খ) অন্বয়ব্যতিরেকী
- (গ) কেবলব্যতিরেকী অনুমান (Kevalavyatireki Inference)
- (ঘ) সামান্যতোদৃষ্ট
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) কেবলব্যতিরেকী অনুমান (Kevalavyatireki Inference)
33. “পৃথিবী অন্যান্য ভূত থেকে ভিন্ন, কারণ পৃথিবীতে গন্ধ আছে” (যাতে গন্ধ নেই, তা পৃথিবী নয়)—এটি কোন্ অনুমানের উদাহরণ?
- (ক) কেবলান্বয়ী
- (খ) কেবলব্যতিরেকী অনুমান
- (গ) অন্বয়ব্যতিরেকী
- (ঘ) পূর্ববৎ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) কেবলব্যতিরেকী অনুমান
34. যখন ব্যাপ্তি সম্পর্কটি ইতিবাচক (অন্বয়ী) এবং নেতিবাচক (ব্যতিরেকী) উভয় প্রকার দৃষ্টান্তের দ্বারাই প্রমাণিত হয়, তখন তাকে কী বলে?
- (ক) কেবলান্বয়ী
- (খ) কেবলব্যতিরেকী
- (গ) অন্বয়ব্যতিরেকী অনুমান (Anvayavyatireki Inference)
- (ঘ) স্বার্থানুমান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) অন্বয়ব্যতিরেকী অনুমান (Anvayavyatireki Inference)
35. “যেখানে ধোঁয়া থাকে, সেখানে আগুন থাকে (অন্বয়ী) এবং যেখানে আগুন থাকে না, সেখানে ধোঁয়াও থাকে না (ব্যতিরেকী)”—এটি কোন্ অনুমানের উদাহরণ?
- (ক) অন্বয়ব্যতিরেকী অনুমান
- (খ) কেবলান্বয়ী
- (গ) কেবলব্যতিরেকী
- (ঘ) সামান্যতোদৃষ্ট
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) অন্বয়ব্যতিরেকী অনুমান
36. ‘অন্বয়ী দৃষ্টান্ত’ (Positive instance) বলতে কী বোঝায়?
- (ক) যেখানে সাধ্য নেই, সেখানে হেতুও নেই
- (খ) যেখানে হেতু (যেমন- ধোঁয়া) উপস্থিত থাকে, সেখানে সাধ্যও (যেমন- আগুন) উপস্থিত থাকে
- (গ) যেখানে হেতু আছে কিন্তু সাধ্য নেই
- (ঘ) যেখানে সাধ্য আছে কিন্তু হেতু নেই
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) যেখানে হেতু (যেমন- ধোঁয়া) উপস্থিত থাকে, সেখানে সাধ্যও (যেমন- আগুন) উপস্থিত থাকে
37. ‘ব্যতিরেকী দৃষ্টান্ত’ (Negative instance) বলতে কী বোঝায়?
- (ক) যেখানে সাধ্যের (আগুনের) অভাব থাকে, সেখানে হেতুরও (ধোঁয়ার) অভাব থাকে
- (খ) যেখানে হেতু থাকে, সেখানে সাধ্য থাকে
- (গ) যেখানে হেতু আছে কিন্তু সাধ্য নেই
- (ঘ) যেখানে সাধ্য আছে কিন্তু হেতু নেই
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) যেখানে সাধ্যের (আগুনের) অভাব থাকে, সেখানে হেতুরও (ধোঁয়ার) অভাব থাকে
38. ব্যাপ্তি সম্পর্ককে একটি ‘শর্তহীন’ সম্পর্ক হতে হয়। যদি কোনো শর্ত এসে ব্যাপ্তিকে নষ্ট করে দেয়, তবে সেই শর্তটিকে কী বলে?
- (ক) অন্বয়
- (খ) ব্যতিরেক
- (গ) উপাধি (Upadhi / Condition)
- (ঘ) পক্ষতা
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) উপাধি (Upadhi / Condition)
39. “পাহাড়টিতে ধোঁয়া আছে, কারণ সেখানে আগুন আছে” – এই বাক্যে ‘আর্দ্র ইন্ধন’ বা ভেজা কাঠ হলো একটি শর্ত, যা ধোঁয়া উৎপত্তির কারণ। একে কী বলা হবে?
- (ক) হেতু
- (খ) সাধ্য
- (গ) উপাধি
- (ঘ) পক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) উপাধি
40. অনুমানে যখন কোনো ত্রুটি বা ভুল থাকে, যার ফলে সঠিক অনুমিতি বা জ্ঞান লাভ করা যায় না, তখন সেই ভুল বা দোষকে ন্যায় দর্শনে কী বলা হয়?
- (ক) ভ্রম
- (খ) হেত্বাভাস (Hetvabhasa / Fallacy of Inference)
- (গ) অপ্রমা
- (ঘ) সংশয়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) হেত্বাভাস (Hetvabhasa / Fallacy of Inference)
Unit 1: ন্যায় দর্শনে অনুমান (সদ্ধেতু ও হেত্বাভাস)
একাদশ শ্রেণি (প্রথম সেমিস্টার) – দর্শন – পর্ব 3 (শেষ পর্ব)
🎯 গুরুত্বপূর্ণ বহুবিকল্প ভিত্তিক প্রশ্ন (41-60):
41. ন্যায় দর্শনে একটি ত্রুটিমুক্ত বা বৈধ অনুমান গঠন করার জন্য যে হেতু ব্যবহার করা হয়, তাকে ‘সদ্ধেতু’ (Valid Reason) বলে। একটি সদ্ধেতুর কয়টি বৈশিষ্ট্য বা শর্ত থাকা আবশ্যক?
- (ক) 3টি
- (খ) 4টি
- (গ) 5টি
- (ঘ) 6টি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) 5টি
42. সদ্ধেতুর প্রথম শর্ত হলো ‘পক্ষসত্ত্ব’ (Pakshasattva)। এর অর্থ কী?
- (ক) হেতুকে অবশ্যই পক্ষে (যেখানে অনুমান করা হচ্ছে) উপস্থিত থাকতে হবে
- (খ) সাধ্যকে পক্ষে থাকতে হবে
- (গ) হেতু ও সাধ্যের মিল থাকতে হবে
- (ঘ) পক্ষকে বাস্তব হতে হবে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) হেতুকে অবশ্যই পক্ষে (যেখানে অনুমান করা হচ্ছে) উপস্থিত থাকতে হবে (যেমন- পাহাড়ে ধোঁয়া থাকতে হবে)
43. সদ্ধেতুর দ্বিতীয় শর্ত ‘সপক্ষসত্ত্ব’ (Sapakshasattva) বলতে কী বোঝায়?
- (ক) যেখানে সাধ্য নিশ্চিতভাবে থাকে (সপক্ষ), সেখানে হেতুকেও থাকতে হবে (যেমন- রান্নাঘরে আগুন আছে, তাই ধোঁয়াও থাকতে হবে)
- (খ) সাধ্যের অভাবকে সপক্ষ বলে
- (গ) হেতু যেখানে থাকে, সাধ্য সেখানে থাকে না
- (ঘ) পক্ষ এবং সপক্ষ একই
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) যেখানে সাধ্য নিশ্চিতভাবে থাকে (সপক্ষ), সেখানে হেতুকেও থাকতে হবে
44. যেখানে সাধ্য নিশ্চিতভাবে নেই (বিপক্ষ, যেমন- হ্রদ বা পুকুর), সেখানে হেতুকেও (ধোঁয়া) থাকা চলবে না—সদ্ধেতুর এই শর্তটিকে কী বলে?
- (ক) অবাধিতত্ব
- (খ) অসৎপ্রতিপক্ষত্ব
- (গ) বিপক্ষাসত্ত্ব (Vipakshasattva / বিপক্ষ ব্যাবৃত্তি)
- (ঘ) সপক্ষসত্ত্ব
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) বিপক্ষাসত্ত্ব (Vipakshasattva / বিপক্ষ ব্যাবৃত্তি)
45. হেতুর দ্বারা প্রমাণিত সাধ্যকে অন্য কোনো শক্তিশালী হেতুর দ্বারা মিথ্যা প্রমাণ করা না গেলে, সদ্ধেতুর সেই শর্তকে কী বলে?
- (ক) বিপক্ষাসত্ত্ব
- (খ) অবাধিতত্ব
- (গ) অসৎপ্রতিপক্ষত্ব (Asatpratipakshatva)
- (ঘ) পক্ষসত্ত্ব
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) অসৎপ্রতিপক্ষত্ব (Asatpratipakshatva)
46. অনুমানের সাহায্যে যা প্রমাণ করা হচ্ছে তা যদি অন্য কোনো শক্তিশালী প্রমাণ (যেমন প্রত্যক্ষ বা শব্দ) দ্বারা বাধিত বা মিথ্যা প্রমাণিত না হয়, তবে সদ্ধেতুর সেই শর্তকে কী বলে?
- (ক) সপক্ষসত্ত্ব
- (খ) অবাধিতত্ব (Abadhitatva)
- (গ) অসৎপ্রতিপক্ষত্ব
- (ঘ) ব্যভিচার
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) অবাধিতত্ব (Abadhitatva)
47. ‘হেত্বাভাস’ (Hetvabhasa) শব্দটির ব্যুৎপত্তিগত অর্থ কী?
- (ক) হেতুর অভাব
- (খ) যা প্রকৃত হেতু নয়, কিন্তু হেতুর মতো আভাস দেয় বা হেতুর মতো দেখায় (Fallacious reason)
- (গ) হেতুর বিকাশ
- (ঘ) বৈধ হেতু
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) যা প্রকৃত হেতু নয়, কিন্তু হেতুর মতো আভাস দেয় বা হেতুর মতো দেখায় (Fallacious reason)
48. সদ্ধেতুর ৫টি শর্তের কোনো একটি লঙ্ঘিত হলে অনুমানে যে দোষ দেখা দেয়, তাকে হেত্বাভাস বলে। ন্যায় দর্শনে হেত্বাভাস প্রধানত কয় প্রকার?
- (ক) 3 প্রকার
- (খ) 4 প্রকার
- (গ) 5 প্রকার
- (ঘ) 6 প্রকার
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) 5 প্রকার
49. নিচের কোনটি ন্যায়-স্বীকৃত ৫টি হেত্বাভাসের অন্তর্ভুক্ত নয়?
- (ক) সব্যভিচার বা অনৈকান্তিক
- (খ) চক্রক দোষ
- (গ) বিরুদ্ধ
- (ঘ) অসিদ্ধ বা সাধ্যসম
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) চক্রক দোষ (বাকি ৫টি হলো: সব্যভিচার, বিরুদ্ধ, সৎপ্রতিপক্ষ, অসিদ্ধ এবং বাধিত)
50. যে হেতু কেবল সাধ্যের সাথে (সপক্ষে) না থেকে সাধ্যের অভাবের সাথেও (বিপক্ষে) থাকে অর্থাৎ নিয়ম ভাঙে বা ব্যভিচার করে, তাকে কী হেত্বাভাস বলে?
- (ক) বাধিত
- (খ) সব্যভিচার বা অনৈকান্তিক (Savyabhicara / Anekantika)
- (গ) বিরুদ্ধ
- (ঘ) অসিদ্ধ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সব্যভিচার বা অনৈকান্তিক (Savyabhicara / Anekantika)
51. “শব্দ নিত্য (সাধ্য), কারণ তা প্রমেয় বা জ্ঞেয় (হেতু)।”—এই অনুমানে ‘প্রমেয়’ (যা জানা যায়) বস্তুটি নিত্যও হতে পারে (যেমন ঈশ্বর) আবার অনিত্যও হতে পারে (যেমন ঘট)। তাই এখানে কোন্ দোষ ঘটেছে?
- (ক) সাধারণ অনৈকান্তিক বা সব্যভিচার হেত্বাভাস
- (খ) বিরুদ্ধ হেত্বাভাস
- (গ) বাধিত হেত্বাভাস
- (ঘ) সৎপ্রতিপক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) সাধারণ অনৈকান্তিক বা সব্যভিচার হেত্বাভাস
52. যে হেতু সাধ্যকে প্রমাণ করার বদলে সাধ্যের অভাবকেই (বিপরীত জিনিসকে) প্রমাণ করে, তাকে কোন্ হেত্বাভাস বলে?
- (ক) অসিদ্ধ
- (খ) বাধিত
- (গ) বিরুদ্ধ হেত্বাভাস (Viruddha)
- (ঘ) সব্যভিচার
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) বিরুদ্ধ হেত্বাভাস (Viruddha)
53. “শব্দ নিত্য, কারণ তা উৎপন্ন হয়” (Sound is eternal, because it is produced)—এখানে কোন্ দোষ ঘটেছে?
- (ক) বাধিত
- (খ) অসিদ্ধ
- (গ) বিরুদ্ধ হেত্বাভাস (কারণ যা উৎপন্ন হয়, তা ধ্বংসও হয়, অর্থাৎ অনিত্য)
- (ঘ) সৎপ্রতিপক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) বিরুদ্ধ হেত্বাভাস (কারণ যা উৎপন্ন হয়, তা ধ্বংসও হয়, অর্থাৎ অনিত্য)
54. যখন একটি অনুমানের হেতুকে অন্য একটি সমবলোসম্পন্ন অনুমান (Counter-inference) দ্বারা খণ্ডন করা যায়, তখন প্রথম অনুমানে কোন্ দোষ ঘটে?
- (ক) বিরুদ্ধ
- (খ) সৎপ্রতিপক্ষ হেত্বাভাস বা প্রকরণসম (Satpratipaksha / Prakaranasama)
- (গ) অসিদ্ধ
- (ঘ) সব্যভিচার
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সৎপ্রতিপক্ষ হেত্বাভাস বা প্রকরণসম (Satpratipaksha / Prakaranasama)
55. যে হেতু নিজেই অপ্রমাণিত বা বাস্তবসম্মত নয় (অর্থাৎ সাধ্যের মতোই যাকে প্রমাণ করতে হয়), তাকে কী হেত্বাভাস বলে?
- (ক) বাধিত
- (খ) সৎপ্রতিপক্ষ
- (গ) অসিদ্ধ বা সাধ্যসম হেত্বাভাস (Asiddha / Unproved middle)
- (ঘ) বিরুদ্ধ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) অসিদ্ধ বা সাধ্যসম হেত্বাভাস (Asiddha / Unproved middle)
56. “আকাশপদ্ম সুগন্ধি, যেহেতু তা পদ্ম”—এই অনুমানে ‘আকাশপদ্ম’ নামক পক্ষটিরই (আশ্রয়) কোনো বাস্তব অস্তিত্ব নেই। এটি কোন্ ধরনের হেত্বাভাস?
- (ক) স্বরুপাসিদ্ধ
- (খ) ব্যাপ্যত্বাসিদ্ধ
- (গ) আশ্রয়াসিদ্ধ হেত্বাভাস (Ashrayasiddha – এটি অসিদ্ধের একটি ভাগ)
- (ঘ) বাধিত
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) আশ্রয়াসিদ্ধ হেত্বাভাস (Ashrayasiddha – এটি অসিদ্ধের একটি ভাগ)
57. অনুমানের সাহায্যে যা প্রমাণ করা হচ্ছে (সাধ্য), তা যদি প্রত্যক্ষ বা অন্য কোনো শক্তিশালী প্রমাণের দ্বারা আগেই মিথ্যা বলে প্রমাণিত হয়ে থাকে, তবে তাকে কী দোষ বলে?
- (ক) বাধিত হেত্বাভাস (Badhita / Non-inferentially contradicted middle)
- (খ) বিরুদ্ধ
- (গ) অসিদ্ধ
- (ঘ) সব্যভিচার
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) বাধিত হেত্বাভাস (Badhita / Non-inferentially contradicted middle)
58. “আগুন অনুষ্ণ (ঠান্ডা), কারণ তা একটি দ্রব্য”—এই অনুমানে কোন্ দোষ ঘটেছে?
- (ক) অসিদ্ধ
- (খ) বাধিত হেত্বাভাস (কারণ ত্বক-প্রত্যক্ষের দ্বারা আগেই প্রমাণিত যে আগুন গরম)
- (গ) বিরুদ্ধ
- (ঘ) সৎপ্রতিপক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) বাধিত হেত্বাভাস (কারণ ত্বক-প্রত্যক্ষের দ্বারা আগেই প্রমাণিত যে আগুন গরম)
59. ন্যায় মতে ব্যাপ্তি প্রতিষ্ঠার (নিশ্চিত করার) উপায়গুলির মধ্যে ‘ভূয়োদর্শন’-এর (বারবার দেখা) পাশাপাশি আর কোন্ পদ্ধতিটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ?
- (ক) ব্যভিচারগ্রহ বা উপাধিনিরসন (তর্কের প্রয়োগ করে ব্যতিক্রম বা শর্ত দূর করা)
- (খ) শব্দ প্রমাণ
- (গ) ঈশ্বর বিশ্বাস
- (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) ব্যভিচারগ্রহ বা উপাধিনিরসন (তর্কের প্রয়োগ করে ব্যতিক্রম বা শর্ত দূর করা)
60. নৈয়ায়িকরা ব্যাপ্তির সার্বিকতা (Universality) প্রমাণের জন্য অর্থাৎ অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সমস্ত দৃষ্টান্ত একবারে জানার জন্য কোন্ অলৌকিক প্রত্যক্ষের আশ্রয় নেন?
- (ক) জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ
- (খ) যোগজ প্রত্যক্ষ
- (গ) সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ (Samanyalaksana Pratyaksha)
- (ঘ) লৌকিক প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ (Samanyalaksana Pratyaksha)
শেয়ার