1. ‘Rationalism’ (বুদ্ধিবাদ) শব্দটি লাতিন শব্দ ‘Ratio’ থেকে এসেছে। এই ‘Ratio’ শব্দের অর্থ কী?

• (ক) ইন্দ্রিয়
• (খ) বুদ্ধি বা প্রজ্ঞা (Reason)
• (গ) প্রকৃতি
• (ঘ) বিজ্ঞান

2. বুদ্ধিবাদী দার্শনিকদের মতে, ইন্দ্রিয়-অভিজ্ঞতা (Sense experience) থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান কেমন হয়?

• (ক) নিশ্চিত ও ধ্রুব সত্য
• (খ) সার্বিক সত্য
• (গ) অস্পষ্ট, বিভ্রান্তিকর এবং সম্ভাবনামূলক (Probable)
• (ঘ) পরম সত্য

3. “বিশুদ্ধ বুদ্ধি বা প্রজ্ঞাই (Pure Reason) হলো সুনিশ্চিত, সার্বিক এবং অনিবার্য জ্ঞানলাভের একমাত্র উৎস”—এটি কোন্ দার্শনিক মতবাদের মূল কথা?

• (ক) অভিজ্ঞতাবাদ
• (খ) বস্তুবাদ
• (গ) বুদ্ধিবাদ (Rationalism)
• (ঘ) সংশয়বাদ

4. দর্শনের ইতিহাসে ‘আধুনিক বুদ্ধিবাদের জনক’ (Father of Modern Rationalism) কাকে বলা হয়?

• (ক) জন লক
• (খ) বেনেডিক্ট স্পিনোজা
• (গ) রেনে দেকার্ত (René Descartes)
• (ঘ) গটফ্রিড লাইবনিজ

5. রেনে দেকার্ত ছিলেন ফরাসি দার্শনিক। দর্শনের পাশাপাশি তিনি আর কোন্ বিষয়ে যুগান্তকারী অবদান রেখেছিলেন?

• (ক) চিকিৎসাবিজ্ঞান
• (খ) গণিত ও জ্যামিতি (তিনি স্থানাঙ্ক জ্যামিতি বা Coordinate Geometry-র জনক)
• (গ) রসায়ন
• (ঘ) উদ্ভিদবিদ্যা

6. দেকার্ত তাঁর দর্শনে নিশ্চিত সত্যে পৌঁছানোর জন্য যে অভিনব পদ্ধতির প্রয়োগ করেছিলেন, তার নাম কী?

• (ক) বিচার পদ্ধতি
• (খ) সংশয় পদ্ধতি (Method of Doubt)
• (গ) আরোহ পদ্ধতি
• (ঘ) পরীক্ষামূলক পদ্ধতি

7. দেকার্তের মতে, আমরা আমাদের ইন্দ্রিয়লব্ধ জ্ঞান, সমাজ থেকে পাওয়া বিশ্বাস, এমনকি গণিতের জ্ঞানকেও সংশয় (সন্দেহ) করতে পারি। কিন্তু কোন্ জিনিসটিকে আমরা কিছুতেই সংশয় করতে পারি না?

• (ক) ঈশ্বরের অস্তিত্বকে
• (খ) খোদ সংশয় করার প্রক্রিয়াটিকে (কারণ সংশয় করাও এক প্রকার চিন্তা)
• (গ) বিজ্ঞানের নিয়মকে
• (ঘ) জড় জগতকে

8. “আমি চিন্তা করি, অতএব আমি আছি” (I think, therefore I am / Cogito ergo sum)—এই বিখ্যাত এবং দর্শনের অন্যতম যুগান্তকারী উক্তিটি কার?

• (ক) স্পিনোজা
• (খ) লাইবনিজ
• (গ) রেনে দেকার্ত
• (ঘ) ডেভিড হিউম

9. ‘Cogito ergo sum’ (কজিটো এরগো সাম) কথাটির মূল দার্শনিক তাৎপর্য কী?

• (ক) ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করা
• (খ) নিজের মনের বা আত্মার অস্তিত্বকে (Self-existence) সম্পূর্ণ নিশ্চিত ও সন্দেহাতীত সত্য হিসেবে প্রমাণ করা
• (গ) জগতকে প্রমাণ করা
• (ঘ) বিজ্ঞানকে প্রমাণ করা

10. দেকার্ত মানুষের মনের ধারণাগুলোকে (Ideas) উৎপত্তির ভিত্তিতে কয় ভাগে ভাগ করেছেন?

• (ক) ২ ভাগে
• (খ) ৩ ভাগে (আগন্তুক, কৃত্রিম এবং সহজাত)
• (গ) ৪ ভাগে
• (ঘ) ৫ ভাগে

11. যে ধারণাগুলো বাইরের জগত থেকে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে আমাদের মনে আসে (যেমন- গরম, ঠান্ডা, লাল, শব্দ), দেকার্ত তাদের কী বলেছেন?

• (ক) সহজাত ধারণা
• (খ) কৃত্রিম ধারণা
• (গ) আগন্তুক ধারণা (Adventitious Ideas)
• (ঘ) ঈশ্বরপ্রদত্ত ধারণা

12. মন যখন নিজের কল্পনা শক্তি দিয়ে একাধিক ধারণাকে মিলিয়ে নতুন ধারণা তৈরি করে (যেমন- ডানাযুক্ত ঘোড়া বা সোনার পাহাড়), তখন তাকে কী ধারণা বলে?

• (ক) আগন্তুক ধারণা
• (খ) কৃত্রিম ধারণা (Factitious Ideas)
• (গ) সহজাত ধারণা
• (ঘ) জটিল ধারণা

13. দেকার্তের মতে, ‘ঈশ্বরের ধারণা’, ‘অসীমের ধারণা’ এবং ‘গণিত ও জ্যামিতির মৌলিক সূত্রসমূহ’ মানুষের মনে কোথা থেকে আসে?

• (ক) ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতা থেকে
• (খ) কল্পনা থেকে
• (গ) এগুলি সহজাত ধারণা (Innate Ideas), যা জন্মের সময় ঈশ্বর আমাদের মনে রোপণ করে দেন
• (ঘ) সমাজ ও বইপত্র থেকে

14. “সমস্ত পরিষ্কার এবং প্রাঞ্জল ধারণাই (Clear and Distinct Ideas) সত্য”—এটি কোন্ বুদ্ধিবাদী দার্শনিকের মত?

• (ক) স্পিনোজা
• (খ) লাইবনিজ
• (গ) রেনে দেকার্ত
• (ঘ) জন লক

15. রেনে দেকার্ত মোট কয় প্রকার দ্রব্যের (Substance) অস্তিত্ব স্বীকার করেছেন?

• (ক) ১ প্রকার
• (খ) ২ প্রকার
• (গ) ৩ প্রকার (ঈশ্বর, মন এবং জড়দ্রব্য)
• (ঘ) অসংখ্য

16. দেকার্তের মতে, একমাত্র ‘পরম বা অসীম দ্রব্য’ (Absolute/Infinite Substance) কোনটি, যার অস্তিত্বের জন্য অন্য কারও প্রয়োজন হয় না?

• (ক) মন বা আত্মা
• (খ) জগত বা প্রকৃতি
• (গ) ঈশ্বর (God)
• (ঘ) মহাকাশ

17. দেকার্তের মতে, ‘মন’ এবং ‘জড়দ্রব্য’ হলো সাপেক্ষ দ্রব্য (Relative Substance)। এদের অস্তিত্ব কার ওপর নির্ভরশীল?

• (ক) মানুষের ওপর
• (খ) প্রকৃতির নিয়মের ওপর
• (গ) পরম দ্রব্য অর্থাৎ ঈশ্বরের ওপর
• (ঘ) এরা কারও ওপর নির্ভরশীল নয়

18. দেকার্তের দর্শন অনুযায়ী, মনের (Mind/Soul) প্রধান বা অপরিহার্য গুণ (Attribute) কোনটি?

• (ক) বিস্তার বা স্থান দখল করা
• (খ) চিন্তা বা চেতনা (Thought / Consciousness)
• (গ) ওজন
• (ঘ) গতি

19. দেকার্তের দর্শন অনুযায়ী, জড়দ্রব্যের (Matter) প্রধান বা অপরিহার্য গুণ কোনটি?

• (ক) চিন্তা
• (খ) ইচ্ছা
• (গ) বিস্তার বা স্থান দখল করা (Extension)
• (ঘ) সংবেদন

20. দেকার্ত মন (যার গুণ চিন্তা) এবং জড় (যার গুণ বিস্তার)-কে একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা এবং স্বাধীন দুটি সাপেক্ষ দ্রব্য বলেছেন। তাঁর এই মতবাদটি দর্শনের ইতিহাসে কী নামে পরিচিত?

• (ক) অদ্বৈতবাদ
• (খ) মন-জড় দ্বৈতবাদ (Mind-Body Dualism)
• (গ) বহুত্ববাদ
• (ঘ) সর্বেশ্বরবাদ

21. দেকার্ত মন ও জড়কে দুটি স্বাধীন সাপেক্ষ দ্রব্য বললেও, মানুষের ক্ষেত্রে এদের মধ্যে একটি বিশেষ সম্পর্ক বা যোগাযোগ আছে বলে তিনি মনে করতেন। এই সম্পর্কটি মানবদেহের কোথায় ঘটে বলে তিনি জানিয়েছিলেন?

• (ক) হৃৎপিণ্ডে
• (খ) মস্তিষ্কের পিনিয়াল গ্রন্থিতে (Pineal Gland)
• (গ) রক্তে
• (ঘ) ফুসফুসে

22. মন ও দেহের সম্পর্ক বিষয়ে দেকার্তের এই মতবাদটি দর্শনের ইতিহাসে কী নামে পরিচিত?

• (ক) সমান্তরালবাদ
• (খ) ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়াবাদ (Interactionism)
• (গ) পূর্বস্থাপিত শৃঙ্খলা
• (ঘ) অভেদবাদ

23. “ঈশ্বরের কোনো রূপ নেই, তিনি নিরাকার এবং জগতের সর্বত্র বিরাজমান।”—এটি কোন্ বুদ্ধিবাদী দার্শনিকের মতামতের ভিত্তি?

• (ক) দেকার্ত
• (খ) বারুখ বা বেনেডিক্ট স্পিনোজা (Baruch Spinoza)
• (গ) জন লক
• (ঘ) ডেভিড হিউম

24. স্পিনোজার বিখ্যাত গ্রন্থটির নাম কী, যা তিনি সম্পূর্ণ জ্যামিতিক পদ্ধতিতে (Geometrical Method) রচনা করেছিলেন?

• (ক) Meditations
• (খ) Ethics (নীতিবিদ্যা)
• (গ) Critique of Pure Reason
• (ঘ) Monadology

25. দেকার্ত যেখানে ৩টি দ্রব্যের (ঈশ্বর, মন, জড়) কথা বলেছেন, স্পিনোজা সেখানে কয়টি দ্রব্যের অস্তিত্ব স্বীকার করেছেন?

• (ক) ৩টি
• (খ) ২টি
• (গ) কেবলমাত্র ১টি (অদ্বিতীয় দ্রব্য)
• (ঘ) অসংখ্য

26. স্পিনোজার মতে এই একমাত্র অদ্বিতীয়, অনন্ত এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ দ্রব্যটির নাম কী?

• (ক) জড় বা মহাকাশ
• (খ) ঈশ্বর বা প্রকৃতি (God or Nature / Deus sive Natura)
• (গ) আত্মা
• (ঘ) সময়

27. স্পিনোজার মতে ‘ঈশ্বর’ এবং ‘প্রকৃতি’ (জগত) কি আলাদা দুটি জিনিস?

• (ক) হ্যাঁ, সম্পূর্ণ আলাদা
• (খ) না, এরা সম্পূর্ণ অভিন্ন (Identical), জগতই ঈশ্বর এবং ঈশ্বরই জগত
• (গ) ঈশ্বর জগত সৃষ্টি করে আলাদা হয়ে গেছেন
• (ঘ) ঈশ্বর বলে কিছু নেই, কেবল প্রকৃতি আছে

28. “সব কিছুই ঈশ্বরের মধ্যে আছে, ঈশ্বর ছাড়া অন্য কোনো কিছু থাকতেই পারে না”—স্পিনোজার এই ঈশ্বর ও প্রকৃতির অভেদ তত্ত্বটি দর্শনের ইতিহাসে কী নামে পরিচিত?

• (ক) বহু ঈশ্বরবাদ
• (খ) অজ্ঞেয়বাদ
• (গ) সর্বেশ্বরবাদ (Pantheism)
• (ঘ) একেশ্বরবাদ

29. দেকার্ত ‘চিন্তা’ এবং ‘বিস্তার’-কে দুটি আলাদা দ্রব্যের (মন ও জড়) গুণ বলেছিলেন। কিন্তু স্পিনোজার মতে, চিন্তা ও বিস্তার আসলে কী?

• (ক) এগুলো মানুষের ধারণা মাত্র
• (খ) এই দুটিই হলো একই পরম দ্রব্য অর্থাৎ ঈশ্বরের অসংখ্য গুণাবলির মধ্যে মাত্র দুটি গুণ (Attributes of God)
• (গ) এগুলো কোনো গুণের মধ্যে পড়ে না
• (ঘ) এগুলো ঈশ্বরের দুটি সৃষ্টি

30. স্পিনোজার মতে, ঈশ্বরের গুণের (Attributes) সংখ্যা কত?

• (ক) কেবল ২টি (চিন্তা ও বিস্তার)
• (খ) অসংখ্য বা অনন্ত (Infinite)
• (গ) ৩টি
• (ঘ) গুণের কোনো অস্তিত্ব নেই

31. স্পিনোজার মতে, এই জগতের প্রতিটি নির্দিষ্ট বস্তু বা জীব (যেমন- একটি গাছ, একটি মানুষ, একটি পাথর) আসলে কী?

• (ক) এরা একেকটি স্বাধীন দ্রব্য
• (খ) এরা হলো ঈশ্বরের অনন্ত গুণের বিশেষ বিশেষ অবস্থান্তর বা বিকার বা প্রকার (Modes of God’s attributes)
• (গ) এরা ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট আলাদা বস্তু
• (ঘ) এগুলো সবই মায়া

32. বুদ্ধিবাদের আলোচনায় দেকার্তকে ‘দ্বৈতবাদী’ (Dualist) এবং স্পিনোজাকে ‘অদ্বৈতবাদী’ (Monist) বলা হয়। এই বিভাজনের মূল কারণ কী?

• (ক) তাঁদের সময়ের পার্থক্যের জন্য
• (খ) দ্রব্যের সংখ্যা নিয়ে মতভেদের জন্য (দেকার্ত মন ও জড়কে আলাদা দ্রব্য বলেছেন, স্পিনোজা সব মিলিয়ে একটাই দ্রব্য বা ঈশ্বর বলেছেন)
• (গ) ধর্মের পার্থক্যের জন্য
• (ঘ) দেশের পার্থক্যের জন্য

33. স্পিনোজা জগৎকে বা ঈশ্বরকে দুটি দিক থেকে ব্যাখ্যা করেছেন। যখন তিনি ঈশ্বরকে জগতের একমাত্র স্রষ্টা বা কারণ (Active Nature) হিসেবে বোঝান, তখন তাকে কী বলে?

• (ক) ন্যাচুরা ন্যাচুরাটা (Natura Naturata)
• (খ) ন্যাচুরা ন্যাচুরানস (Natura Naturans – কারণরূপী বা স্রষ্টা প্রকৃতি)
• (গ) জড় জগত
• (ঘ) অতীন্দ্রিয় জগত

34. আর যখন তিনি ঈশ্বরকে তাঁর সৃষ্টি অর্থাৎ এই অনন্ত বৈচিত্র্যময় জগতের বিভিন্ন বস্তু বা বিকার (Passive Nature) হিসেবে বোঝান, তখন তাকে কী বলে?

• (ক) ন্যাচুরা ন্যাচুরানস
• (খ) ন্যাচুরা ন্যাচুরাটা (Natura Naturata – কার্যরূপী বা সৃষ্ট প্রকৃতি)
• (গ) আধ্যাত্মিক জগত
• (ঘ) পরমাত্মা

35. “ঈশ্বরের প্রতি বৌদ্ধিক ভালোবাসা” (Intellectual Love of God)—স্পিনোজার নীতিবিদ্যায় এই কথাটির অর্থ কী?

• (ক) মন্দিরে গিয়ে পূজা করা
• (খ) আবেগ দিয়ে ঈশ্বরকে ভক্তি করা
• (গ) বুদ্ধির সাহায্যে এটা উপলব্ধি করা যে আমি এবং জগতের সব বস্তুই আসলে ঈশ্বরের অংশ, এবং এই পরম সত্য উপলব্ধি করে যে আনন্দ বা পূর্ণতা লাভ হয়
• (ঘ) জ্যামিতি পাঠ করা

36. দেকার্ত মন ও দেহের সম্পর্ক বোঝাতে ‘ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়াবাদ’ দিয়েছিলেন। কিন্তু স্পিনোজার মতে, মন ও দেহ যেহেতু একই দ্রব্যের (ঈশ্বরের) দুটি ভিন্ন গুণের (চিন্তা ও বিস্তার) প্রকাশ, তাই এদের মধ্যে সম্পর্কটি কীরূপ?

• (ক) মন দেহকে চালায়
• (খ) দেহ মনকে চালায়
• (গ) এরা সমান্তরালভাবে চলে, একে অপরকে প্রভাবিত করে না (সমান্তরালবাদ বা Parallelism)
• (ঘ) এদের মধ্যে কোনো সম্পর্ক নেই

37. স্পিনোজার মতে, মানুষের ইচ্ছা কি সম্পূর্ণ স্বাধীন (Free Will)?

• (ক) হ্যাঁ, মানুষ যা খুশি করতে পারে
• (খ) না, জগতের সবকিছুই (এমনকি মানুষের ইচ্ছাও) ঈশ্বরের প্রকৃতির অনিবার্য নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত (নিয়তিবাদ বা Determinism)
• (গ) আংশিক স্বাধীন
• (ঘ) সমাজ মানুষের ইচ্ছাকে স্বাধীন করে

38. দেকার্তের ‘সহজাত ধারণা’ (Innate Ideas) তত্ত্বকে কি স্পিনোজা সমর্থন করেছিলেন?

• (ক) না, তিনি এটি সম্পূর্ণ বাতিল করেন
• (খ) হ্যাঁ, একজন বুদ্ধিবাদী হিসেবে তিনিও মনে করতেন যে কিছু সার্বিক এবং অনিবার্য সত্যের ধারণা আমাদের মনে জন্মগতভাবেই থাকে
• (গ) তিনি কেবল অভিজ্ঞতায় বিশ্বাস করতেন
• (ঘ) তিনি এ বিষয়ে নীরব ছিলেন

39. স্পিনোজা তাঁর দর্শনে জ্ঞানকে প্রধানত কয়টি স্তরে ভাগ করেছেন?

• (ক) ২ ভাগে
• (খ) ৩ ভাগে (ইন্দ্রিয়লব্ধ জ্ঞান, বুদ্ধিলব্ধ জ্ঞান এবং স্বজ্ঞামূলক জ্ঞান বা Intuition)
• (গ) ৪ ভাগে
• (ঘ) তিনি জ্ঞানের কোনো ভাগ করেননি

40. স্পিনোজার মতে, জ্ঞানের কোন্ স্তরটি হলো সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে নিখুঁত, যার মাধ্যমে আমরা ঈশ্বর বা পরম সত্যকে সরাসরি উপলব্ধি করতে পারি?

• (ক) ইন্দ্রিয়লব্ধ জ্ঞান (Imagination/Sensation)
• (খ) বুদ্ধিলব্ধ জ্ঞান (Reason)
• (গ) স্বজ্ঞামূলক বা অন্তর্দৃষ্টিমূলক জ্ঞান (Intuition)
• (ঘ) বৈজ্ঞানিক জ্ঞান

41. দেকার্ত ৩টি এবং স্পিনোজা ১টি দ্রব্যের অস্তিত্ব স্বীকার করেছেন। কিন্তু তৃতীয় প্রধান বুদ্ধিবাদী দার্শনিক গটফ্রিড লাইবনিজ (Gottfried Leibniz) কয়টি দ্রব্যের অস্তিত্ব স্বীকার করেছেন?

• (ক) ২টি
• (খ) ৩টি
• (গ) ৪টি
• (ঘ) অসংখ্য বা অনন্ত (Infinite – অর্থাৎ তিনি বহুত্ববাদী বা Pluralist ছিলেন)

42. লাইবনিজ তাঁর দর্শনে এই অসংখ্য পরম ও স্বাধীন দ্রব্যগুলিকে কী নাম দিয়েছেন?

• (ক) অণু (Atom)
• (খ) চিদণু বা মোনাড (Monad)
• (গ) পরমাত্মা
• (ঘ) স্ফুলিঙ্গ

43. লাইবনিজের মতে, বিজ্ঞানের ‘জড় অণু’ (Material Atom) এবং তাঁর ‘চিদণু’ (Monad)-এর মধ্যে মূল পার্থক্য কী?

• (ক) কোনো পার্থক্য নেই
• (খ) জড় অণু বিভাজ্য এবং চেতনাহীন, কিন্তু চিদণু হলো আধ্যাত্মিক শক্তি-বিন্দু, চেতন (Conscious) এবং অবিভাজ্য
• (গ) চিদণু দেখা যায়, কিন্তু জড় অণু দেখা যায় না
• (ঘ) চিদণু ধ্বংস হয়, জড় অণু ধ্বংস হয় না

44. চিদণুগুলির বৈশিষ্ট্য বোঝাতে গিয়ে লাইবনিজ একটি বিখ্যাত উপমা ব্যবহার করেছেন। সেটি কী?

• (ক) চিদণুগুলির দরজা আছে
• (খ) চিদণুগুলির কোনো জানলা নেই (Monads are windowless)
• (গ) চিদণুগুলি সব সময় ঘোরে
• (ঘ) চিদণুগুলি শূন্যতায় ভাসে

45. “চিদণুগুলির কোনো জানলা নেই”—এর প্রকৃত দার্শনিক অর্থ কী?

• (ক) এরা বাইরের কোনো কিছু দ্বারা প্রভাবিত হয় না এবং এদের ভেতরের কিছু বাইরে যেতে পারে না (এরা সম্পূর্ণ স্বাধীন ও স্বয়ংসম্পূর্ণ)
• (খ) এরা অন্ধকারের মধ্যে থাকে
• (গ) এরা দেখতে পায় না
• (ঘ) ঈশ্বর এদের আটকে রেখেছেন

46. লাইবনিজের মতে, জগতে কি জড় (Matter) বলে কিছু আছে?

• (ক) হ্যাঁ, জড়ই একমাত্র সত্য
• (খ) না, জগতের সবকিছুই চেতন বা আধ্যাত্মিক চিদণু দিয়ে তৈরি; যাকে আমরা ‘জড়’ বলি তা আসলে অত্যন্ত নিম্নস্তরের, অবচেতন বা ঘুমন্ত চিদণু
• (গ) জড় ও চেতনা সমানভাবে সত্য
• (ঘ) ঈশ্বর জড় পদার্থ দিয়ে জগত তৈরি করেছেন

47. লাইবনিজ চিদণুগুলিকে তাদের চেতনার বিকাশের মাত্রা অনুযায়ী কয়েকটি স্তরে ভাগ করেছেন। এর মধ্যে সবচেয়ে উন্নত এবং সর্বোচ্চ চিদণু (Monad of monads) কে?

• (ক) মানুষের আত্মা
• (খ) ঈশ্বর (God – যাঁর চেতনা সম্পূর্ণ স্পষ্ট ও অনন্ত)
• (গ) প্রকৃতি
• (ঘ) দেবদূত

48. যদি প্রতিটি চিদণু স্বাধীন ও স্বয়ংসম্পূর্ণ হয় এবং একে অপরের দ্বারা প্রভাবিত না হয়, তবে জগতে এত নিখুঁত নিয়ম ও শৃঙ্খলা কীভাবে থাকে? লাইবনিজ এর উত্তরে কোন্ বিখ্যাত তত্ত্ব দিয়েছেন?

• (ক) কার্যকারণ তত্ত্ব
• (খ) প্রাকৃতিক নির্বাচন
• (গ) পূর্বস্থাপিত শৃঙ্খলা তত্ত্ব (Theory of Pre-established Harmony)
• (ঘ) সমান্তরালবাদ

49. ‘পূর্বস্থাপিত শৃঙ্খলা’ (Pre-established Harmony) বলতে কী বোঝায়?

• (ক) জগৎ সৃষ্টির শুরুতেই ঈশ্বর প্রতিটি স্বাধীন চিদণুর মধ্যে এমন একটি নিখুঁত তালমিল ঠিক করে দিয়েছেন, যাতে মনে হয় তারা একে অপরের ওপর কাজ করছে (যেমন দুটি নিখুঁত ঘড়ি একসাথে বাজে)
• (খ) মানুষ নিজেই জগতের শৃঙ্খলা তৈরি করে
• (গ) এটি প্রকৃতির একটি অন্ধ নিয়ম
• (ঘ) বিজ্ঞান জগতকে শৃঙ্খলিত করে

50. লাইবনিজ জ্ঞানতত্ত্বে সত্যকে (Truths) প্রধানত কয় ভাগে ভাগ করেছেন?

• (ক) ২ ভাগে (Truths of Reason এবং Truths of Fact)
• (খ) ৩ ভাগে
• (গ) ৪ ভাগে
• (ঘ) তিনি সত্যের কোনো ভাগ করেননি

51. লাইবনিজের মতে, ‘Truths of Reason’ বা বুদ্ধিঘটিত সত্য (যেমন- গণিতের সত্য: ২+২=৪) কোন্ যৌক্তিক নিয়মের ওপর নির্ভরশীল?

• (ক) পর্যাপ্ত কারণ নিয়ম
• (খ) অবিরোধ নিয়ম (Law of Contradiction – অর্থাৎ এর বিপরীতটা ভাবলে যুক্তিতে স্ববিরোধ দেখা দেবে)
• (গ) প্রকৃতির একরূপতা নিয়ম
• (ঘ) কার্যকারণ নিয়ম

52. লাইবনিজের মতে, ‘Truths of Fact’ বা ঘটনাঘটিত সত্য (যেমন- আজ বৃষ্টি হচ্ছে) কোন্ নিয়মের ওপর নির্ভরশীল?

• (ক) অবিরোধ নিয়ম
• (খ) অভেদ নিয়ম
• (গ) পর্যাপ্ত কারণ নিয়ম (Principle of Sufficient Reason – অর্থাৎ জগতে ঘটে যাওয়া প্রতিটি ঘটনার পেছনে একটি পর্যাপ্ত কারণ আছে)
• (ঘ) ব্যাপ্তি নিয়ম

53. “জগতে এমন কোনো দুটি বস্তু নেই যা হুবহু একরকম; যদি দুটি বস্তু সম্পূর্ণ একরকম হয়, তবে তারা দুটি আলাদা বস্তু নয়, একটাই বস্তু”—লাইবনিজের এই বিখ্যাত নিয়মটির নাম কী?

• (ক) অবিরোধ নিয়ম
• (খ) অভেদ্যের ভেদ নিয়ম (Identity of Indiscernibles)
• (গ) পর্যাপ্ত কারণ নিয়ম
• (ঘ) দ্বৈতবাদ

54. অভিজ্ঞতাবাদী জন লক বলেছিলেন, “বুদ্ধিতে এমন কিছু নেই যা আগে ইন্দ্রিয়-অভিজ্ঞতায় ছিল না”। এই উক্তির উত্তরে লাইবনিজ কী যুক্ত করে বুদ্ধিবাদ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন?

• (ক) “…কারণ ঈশ্বর সব জানেন।”
• (খ) “…একমাত্র বুদ্ধি নিজেই ছাড়া।” (Except the intellect itself – অর্থাৎ বুদ্ধি জন্মগতভাবেই নিজস্ব ক্ষমতা ও সহজাত ধারণা নিয়ে আসে)
• (গ) “…তাই অভিজ্ঞতাই শ্রেষ্ঠ।”
• (ঘ) “…কিন্তু জ্যামিতি আলাদা।”

55. মহাদেশীয় বুদ্ধিবাদীদের (Continental Rationalists) মধ্যে প্রধান তিনজন দার্শনিক হলেন—

• (ক) লক, বার্কলে, হিউম
• (খ) সক্রেটিস, প্লেটো, অ্যারিস্টটল
• (গ) দেকার্ত, স্পিনোজা, লাইবনিজ
• (ঘ) কান্ট, হেগেল, মার্কস

56. জ্ঞানতত্ত্ব হিসেবে বুদ্ধিবাদের (Rationalism) একটি প্রধান ত্রুটি বা সমালোচনা কী?

• (ক) এটি ঈশ্বরকে অস্বীকার করে
• (খ) এটি জগত সম্পর্কে নতুন কোনো বস্তুগত জ্ঞান দিতে পারে না, এটি কেবল আকারগত সত্য (Formal truth) বা গাণিতিক নিয়মের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে
• (গ) এটি অভিজ্ঞতাকে খুব বেশি গুরুত্ব দেয়
• (ঘ) এটি মানুষকে অলস করে দেয়

57. দেকার্ত, স্পিনোজা এবং লাইবনিজের দ্রব্যতত্ত্বের (Substance) মূল পার্থক্যটি কীভাবে মনে রাখা যায়?

• (ক) দেকার্ত-৩টি, স্পিনোজা-১টি, লাইবনিজ-অসংখ্য (বহুত্ববাদী)
• (খ) দেকার্ত-১টি, স্পিনোজা-২টি, লাইবনিজ-৩টি
• (গ) তিনজনেই ১টি করে দ্রব্য মেনেছেন
• (ঘ) তিনজনেই দ্রব্যকে অস্বীকার করেছেন

58. এক প্রান্তে ‘অভিজ্ঞতাবাদ’ এবং অন্য প্রান্তে ‘বুদ্ধিবাদ’—দর্শনের এই দুটি চরম বিরোধী মতবাদের মধ্যে সমন্বয় (Synthesis) সাধন করেন কোন্ বিখ্যাত দার্শনিক?

• (ক) হেগেল
• (খ) ইমানুয়েল কান্ট (Immanuel Kant)
• (গ) কার্ল মার্কস
• (ঘ) অ্যারিস্টটল

59. কান্টের এই সমন্বয়মূলক জ্ঞানতাত্ত্বিক মতবাদটি দর্শনের ইতিহাসে কী নামে পরিচিত?

• (ক) বস্তুবাদ
• (খ) বিচারবাদ বা সবিচার মতবাদ (Critical Philosophy)
• (গ) সংশয়বাদ
• (ঘ) অদ্বৈতবাদ

60. কান্টের বিখ্যাত সমন্বয় সূত্রটি কী ছিল?

• (ক) জ্ঞান কেবল অভিজ্ঞতা থেকেই আসে
• (খ) জ্ঞান উৎপত্তির জন্য অভিজ্ঞতার ‘উপাদান’ (Matter) এবং বুদ্ধির ‘আকার’ বা ছাঁচ (Form)—উভয়েরই প্রয়োজন। “ধারণা ছাড়া সংবেদন অন্ধ এবং সংবেদন ছাড়া ধারণা শূন্য।”
• (গ) জ্ঞান জন্মগত
• (ঘ) জ্ঞান বলে কিছু হয় না

61. দেকার্তের মতে, মানুষের বুদ্ধির দ্বারা জ্ঞানলাভের দুটি প্রধান মানসিক প্রক্রিয়া কী কী?

• (ক) প্রত্যক্ষ ও অনুমান
• (খ) স্বজ্ঞা এবং অবরোহ (Intuition and Deduction)
• (গ) স্মৃতি ও কল্পনা
• (ঘ) সংবেদন ও স্বজ্ঞা

62. “পরম পূর্ণ সত্তার (ঈশ্বরের) ধারণার মধ্যেই তাঁর অস্তিত্বের প্রমাণ লুকিয়ে আছে, যেমন ত্রিভুজের ধারণার মধ্যেই তিন কোণের সমষ্টি ১৮০ ডিগ্রি হওয়ার প্রমাণ থাকে”—দেকার্তের এই বিখ্যাত ঈশ্বর-প্রমাণ যুক্তিটিকে কী বলে?

• (ক) কারণবিষয়ক যুক্তি (Causal Argument)
• (খ) উদ্দেশ্যমূলক যুক্তি (Teleological Argument)
• (গ) তত্ত্ববিষয়ক যুক্তি (Ontological Argument)
• (ঘ) বিশ্বতাত্ত্বিক যুক্তি

63. দেকার্ত কীভাবে নিশ্চিত করেন যে মানুষের মনের ‘স্বচ্ছ ও প্রাঞ্জল’ (Clear and distinct) ধারণাগুলো কখনোই মিথ্যা হতে পারে না?

• (ক) বিজ্ঞানের মাধ্যমে
• (খ) ঈশ্বরের সত্যবাদিতার মাধ্যমে (ঈশ্বর পরম করুণাময়, তিনি আমাদের বুদ্ধিকে প্রতারিত করতে পারেন না)
• (গ) সমাজের নিয়মে
• (ঘ) জ্যামিতির সাহায্যে

64. দেকার্তের মতে, পশু-পাখিদের কি মানুষের মতো সচেতন ‘মন’ বা ‘আত্মা’ আছে?

• (ক) হ্যাঁ, আছে
• (খ) না, পশুরা হলো চেতনা-বিহীন স্রেফ জটিল যন্ত্র বা স্বয়ংক্রিয় পুতুল (Automata)
• (গ) তাদের আংশিক মন আছে
• (ঘ) তাদের মন মানুষের চেয়ে উন্নত

65. স্পিনোজার মতে, প্রকৃতিতে বা জগতে কি কোনো পূর্বনির্ধারিত ‘উদ্দেশ্য’ (Teleology/Purpose) আছে?

• (ক) হ্যাঁ, ঈশ্বর একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে জগত সৃষ্টি করেছেন
• (খ) না, তিনি উদ্দেশ্যবাদ খণ্ডন করেছেন; তাঁর মতে জগতে সবকিছু গাণিতিক নিয়মের মতো অন্ধ ও অনিবার্য কার্যকারণ নিয়মে ঘটে
• (গ) কেবল মানুষের জীবনে উদ্দেশ্য আছে
• (ঘ) প্রকৃতির উদ্দেশ্য হলো ধ্বংস করা

66. স্পিনোজা জাগতিক বস্তুসমূহকে এবং মানবজীবনকে ঈশ্বরের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বা অনন্তকালের পটভূমিতে দেখাকে কী বলেছেন?

• (ক) মায়া বা ভ্রম
• (খ) ন্যাচুরা ন্যাচুরাটা
• (গ) অনন্তের দৃষ্টিভঙ্গি (Sub specie aeternitatis)
• (ঘ) পরম জ্ঞান

67. স্পিনোজার দর্শনে ‘বিকার’ বা ‘প্রকার’ (Mode) বলতে আসলে কী বোঝানো হয়েছে?

• (ক) মানুষের ভুল ধারণা
• (খ) ঈশ্বরের অনন্ত গুণাবলির (Attributes) সসীম ও বিশেষ অবস্থান্তর (যেমন- বিশেষ একটি গাছ, প্রাণী বা নির্দিষ্ট কোনো চিন্তা)
• (গ) অশুভ শক্তি
• (ঘ) বস্তুর আদি রূপ

68. স্পিনোজার ‘Ethics’ (নীতিবিদ্যা) বইটি দর্শনের বই হওয়া সত্ত্বেও কেন তাতে জ্যামিতির মতো ‘উপপাদ্য’, ‘স্বতঃসিদ্ধ’ ও ‘প্রমাণ’ ব্যবহার করা হয়েছে?

• (ক) কারণ তিনি জ্যামিতির শিক্ষক ছিলেন
• (খ) কারণ বুদ্ধিবাদীরা মনে করতেন জ্যামিতির গাণিতিক পদ্ধতিই হলো সুনিশ্চিত সত্যে পৌঁছানোর এবং দর্শন ব্যাখ্যার সবচেয়ে নিখুঁত ও যৌক্তিক পদ্ধতি
• (গ) বইটি শুধু গণিতবিদদের জন্য লেখা হয়েছিল
• (ঘ) এটি লেখার একটি ভুল পদ্ধতি ছিল

69. লাইবনিজের মতে, ঈশ্বর তাঁর অসীম জ্ঞানে যতগুলো জগতের ধারণা করেছেন, তার মধ্যে ঈশ্বর কোন্ জগতটি সৃষ্টি করেছেন?

• (ক) সবচেয়ে খারাপ জগত
• (খ) একটি সাধারণ জগত
• (গ) সর্বোত্তম সম্ভাব্য জগত (Best of all possible worlds)
• (ঘ) স্বপ্নের জগত

70. লাইবনিজ ‘চিদণু’ (Monad)-এর জ্ঞান বা চেতনাকে দুটি স্তরে ভাগ করেছেন—Perception এবং Apperception। এদের মধ্যে ‘Apperception’ বলতে কী বোঝায়?

• (ক) অচেতন বা অস্পষ্ট সংবেদন (যেমন- ঘুমন্ত অবস্থায়)
• (খ) আত্মসচেতন এবং অত্যন্ত স্পষ্ট ও সুনিশ্চিত জ্ঞান (যা কেবল উন্নত চিদণু বা মানুষের মনের থাকে)
• (গ) ঈশ্বরের জ্ঞান
• (ঘ) ভ্রম

71. “প্রকৃতি কোনো লাফ মারে না” (Nature makes no leaps / Natura non facit saltus)—এটি লাইবনিজের কোন্ নিয়মের মূল কথা?

• (ক) অবিরোধ নিয়ম
• (খ) অভেদ নিয়ম
• (গ) ধারাবাহিকতার নিয়ম (Law of Continuity – অর্থাৎ চিদণুর চেতনা সর্বনিম্ন থেকে সর্বোচ্চ স্তরে ধাপে ধাপে বিকশিত হয়)
• (ঘ) পর্যাপ্ত কারণ নিয়ম

72. লাইবনিজ মানবদেহকে কীভাবে ব্যাখ্যা করেছেন?

• (ক) এটি একটি জড় পদার্থ মাত্র
• (খ) এটি ঈশ্বরের সাক্ষাৎ প্রকাশ
• (গ) এটি অসংখ্য নিম্নস্তরের অবচেতন চিদণুর সমষ্টি, যাকে একটি প্রধান ও উন্নত ‘রাজরাণী চিদণু’ (Queen Monad বা আত্মা) নিয়ন্ত্রণ করে
• (ঘ) দেহ বলতে কিছুই নেই

73. লাইবনিজের ‘অভেদ্যের ভেদ’ (Identity of Indiscernibles) নিয়মের একটি বাস্তব উদাহরণ কোনটি?

• (ক) সব জল একই রকম
• (খ) জগতে এমন কোনো দুটি গাছের পাতা বা জলের ফোঁটা নেই, যাদের ভেতরের গুণগত বৈশিষ্ট্য সম্পূর্ণ হুবহু এক
• (গ) সব মানুষ একই রকম ভাবে ভাবে
• (ঘ) সব চিদণু একই রকম

74. বুদ্ধিবাদী দর্শনে সাধারণত কোন্ যৌক্তিক পদ্ধতি বা অনুমানের ওপর সবচেয়ে বেশি জোর দেওয়া হয়?

• (ক) আরোহ পদ্ধতি (Inductive Method)
• (খ) পরীক্ষামূলক পদ্ধতি
• (গ) অবরোহ পদ্ধতি (Deductive Method – যেমন গাণিতিক স্বতঃসিদ্ধ থেকে সিদ্ধান্তে আসা)
• (ঘ) মনোবৈজ্ঞানিক পদ্ধতি

75. “দেকার্ত, স্পিনোজা এবং লাইবনিজ”—এই তিন বুদ্ধিবাদী দার্শনিকের মধ্যে কে ‘বহুত্ববাদী’ (Pluralist)?

• (ক) দেকার্ত
• (খ) স্পিনোজা
• (গ) লাইবনিজ (কারণ তিনি অসংখ্য চিদণুর কথা বলেছেন)
• (ঘ) কেউই নন

76. এই তিন বুদ্ধিবাদী দার্শনিকের মধ্যে কে ‘অদ্বৈতবাদী’ (Monist)?

• (ক) লাইবনিজ
• (খ) বেনেডিক্ট স্পিনোজা (কারণ তিনি ঈশ্বর নামক একটিমাত্র দ্রব্যের কথা বলেছেন)
• (গ) দেকার্ত
• (ঘ) জন লক

77. এই তিন বুদ্ধিবাদী দার্শনিকের মধ্যে কে ‘দ্বৈতবাদী’ (Dualist) বা অনেক সময় ‘সসীম দ্রব্যের ক্ষেত্রে দ্বৈতবাদী’ নামে পরিচিত?

• (ক) স্পিনোজা
• (খ) রেনে দেকার্ত (কারণ তিনি মন এবং জড়—এই দুটি আলাদা সসীম দ্রব্যের কথা বলেছেন)
• (গ) লাইবনিজ
• (ঘ) কান্ট

78. বুদ্ধিবাদীদের (Rationalists) মতে, কোনো একটি ধারণার সত্যতার মানদণ্ড বা প্রমাণ (Test of Truth) কী?

• (ক) এটি মানুষের আবেগের সাথে মেলে কিনা
• (খ) এটি চোখে দেখা যায় কিনা
• (গ) এটি যুক্তির কাছে স্বতঃসিদ্ধ, পরিষ্কার, প্রাঞ্জল (Clear and distinct) এবং অন্য কোনো সত্য ধারণার সাথে এর কোনো বিরোধ (Coherence) নেই কিনা
• (ঘ) এটি ঐতিহ্যের সাথে মেলে কিনা

79. অভিজ্ঞতাবাদের চরম পরিণতি যেমন ‘সংশয়বাদ’ (হিউম), তেমনি বুদ্ধিবাদের চরম পরিণতি স্পিনোজার দর্শনে গিয়ে কী রূপ নিয়েছিল?

• (ক) অজ্ঞেয়বাদ
• (খ) চরম নিয়তিবাদ এবং সর্বেশ্বরবাদ (যেখানে মানুষের ব্যক্তিগত স্বাধীনতা বা স্বাধীন ইচ্ছার কোনো স্থান নেই)
• (গ) বহু ঈশ্বরবাদ
• (ঘ) বিজ্ঞানবাদ

80. বুদ্ধিবাদী দার্শনিকরা কোন শাস্ত্রকে জ্ঞানলাভের বা দর্শনের একটি আদর্শ (Model) হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন?

• (ক) ইতিহাস ও ভূগোল
• (খ) রসায়ন ও পদার্থবিদ্যা
• (গ) গণিত ও জ্যামিতি (কারণ এদের সত্য সার্বিক ও অনিবার্য)
• (ঘ) সমাজবিজ্ঞান

81. দেকার্তের মতে, মানুষের জ্ঞানে ‘ভ্রম’ বা ভুল (Error) কেন হয়?

• (ক) ঈশ্বর মানুষকে ভুল করান বলে
• (খ) যখন মানুষের স্বাধীন ‘ইচ্ছা’ (Will) তার সীমিত ‘বুদ্ধি’ (Intellect)-এর সীমা অতিক্রম করে গিয়ে না-বুঝে রায় দেয়
• (গ) মানুষের জন্মগত পাপের জন্য
• (ঘ) প্রকৃতির নিয়ম ভুল বলে

82. স্পিনোজার মতে ‘ভ্রম’ বা অবিদ্যা আসলে কী?

• (ক) এটি একটি শয়তানি শক্তি
• (খ) এটি কোনো ইতিবাচক কিছু নয়, বরং এটি হলো কেবল জ্ঞানের অভাব বা অসম্পূর্ণ ধারণা (Privation/Inadequate ideas)
• (গ) এটি শারীরিক অসুস্থতা
• (ঘ) এটি ঈশ্বরের পরীক্ষা

83. “ধারণার ক্রম ও সংযোগ এবং বস্তুর ক্রম ও সংযোগ সম্পূর্ণ অভিন্ন” (The order and connection of ideas is the same as the order and connection of things)—এটি কার উক্তি?

• (ক) দেকার্ত
• (খ) স্পিনোজা (এটি তাঁর সমান্তরালবাদের মূল সূত্র)
• (গ) লাইবনিজ
• (ঘ) জন লক

84. দেকার্তের মন-দেহ দ্বৈতবাদের (Interactionism) সবচেয়ে বড় সমালোচনা বা ত্রুটি কী ছিল?

• (ক) তিনি শরীরকে অস্বীকার করেছিলেন
• (খ) মন (যাহার বিস্তার নেই) কীভাবে মস্তিষ্কের পিনিয়াল গ্রন্থিতে জড়দেহকে (যাহার বিস্তার আছে) চালিত করতে পারে, তার যৌক্তিক ব্যাখ্যা দিতে তিনি ব্যর্থ হয়েছিলেন
• (গ) তিনি ঈশ্বরকে অস্বীকার করেছিলেন
• (ঘ) তিনি মনকে শরীরের অংশ বলেছিলেন

85. স্পিনোজার মতে, মানুষের পরম শান্তি বা মোক্ষলাভ (Blessedness) কীভাবে ঘটে?

• (ক) সন্ন্যাসী হলে
• (খ) আবেগকে জয় করে ঈশ্বরের প্রতি বৌদ্ধিক ভালোবাসা (Intellectual love of God) অর্জনের মাধ্যমে
• (গ) অনেক সম্পদ লাভ করলে
• (ঘ) ঈশ্বরকে অন্ধভাবে ভয় পেলে

86. লাইবনিজের দর্শনে ‘Petites Perceptions’ বা ‘ক্ষুদ্র প্রত্যক্ষণ’ বলতে কী বোঝানো হয়েছে?

• (ক) শিশুদের দৃষ্টিশক্তি
• (খ) অণুবীক্ষণ যন্ত্রের দৃশ্য
• (গ) আমাদের মনের অবচেতন বা অস্পষ্ট অনুভূতি (Subconscious perceptions, যেমন- দূর থেকে শোনা সমুদ্রের গর্জনের ভেতরের প্রতিটি ছোট ঢেউয়ের শব্দ)
• (ঘ) ঈশ্বরের চোখ

87. লাইবনিজের মতে, ঈশ্বর কীভাবে অসংখ্য চিদণুগুলোকে (Monads) সৃষ্টি করেছেন?

• (ক) মাটি দিয়ে তৈরি করেছেন
• (খ) ঈশ্বরের অনন্ত সত্তা থেকে অবিরাম আলো বা ‘স্ফুলিঙ্গ’ (Fulgurations/Sparks) নির্গত হওয়ার মাধ্যমে
• (গ) শূন্য থেকে জাদুর সাহায্যে
• (ঘ) চিদণুগুলি সৃষ্টি হয়নি, তারা চিরকাল ছিল

88. লাইবনিজ ‘দেশ’ এবং ‘কাল’-কে (Space and Time) কীভাবে ব্যাখ্যা করেছেন?

• (ক) এগুলো পরম এবং স্বাধীন বাস্তব সত্তা (Absolute reality)
• (খ) এগুলো কোনো পরম বস্তু নয়, বরং এগুলো হলো চিদণুগুলোর পারস্পরিক অবস্থান এবং পরিবর্তনের ‘সম্পর্ক’ বা সম্বন্ধ (Relational)
• (গ) এগুলো কেবল মানুষের কল্পনা
• (ঘ) এগুলো ঈশ্বরের দুটি রূপ

89. দেকার্ত কীভাবে বাহ্য জগতের (External World) অস্তিত্বকে সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণ করেছেন?

• (ক) বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির সাহায্যে
• (খ) ঈশ্বরের সত্যবাদিতার ওপর নির্ভর করে (ঈশ্বর চরম দয়ালু ও প্রতারক নন, তাই বাইরের জগত সম্পর্কে আমাদের স্পষ্ট ধারণা মিথ্যা হতে পারে না)
• (গ) ইন্দ্রিয় দিয়ে নিজে দেখে
• (ঘ) জ্যামিতির সমীকরণ দিয়ে

90. “Deus sive Natura” (দেউস সিভ ন্যাচুরা)—এই ল্যাটিন কথাটির অর্থ কী?

• (ক) ঈশ্বর এবং মানুষ
• (খ) ঈশ্বর বা প্রকৃতি (উভয়ই অভিন্ন – স্পিনোজার মতবাদ)
• (গ) ঈশ্বর নেই, কেবল প্রকৃতি আছে
• (ঘ) প্রকৃতি ধ্বংসশীল

91. বুদ্ধিবাদের মতে, মানুষের মনের ‘সহজাত ধারণা’গুলো (Innate ideas) আসলে কী?

• (ক) এগুলো মস্তিষ্কে খোদাই করা কিছু ছবি
• (খ) এগুলো কোনো তৈরি করা বস্তু নয়, বরং এগুলো হলো মন বা বুদ্ধির নিজস্ব সক্রিয়তা বা প্রবণতা (Active dispositions / Potentialities)
• (গ) এগুলো অভিজ্ঞতারই একটি রূপ
• (ঘ) এগুলো পূর্বজন্মের স্মৃতি

92. স্পিনোজার মতে, মানুষের ‘মন’ এবং ‘দেহ’ (Mind and Body) আসলে কী?

• (ক) দুটি আলাদা দ্রব্য
• (খ) মন হলো ঈশ্বরের ‘চিন্তা’ গুণের একটি বিকার (Mode), আর দেহ হলো ঈশ্বরের ‘বিস্তার’ গুণের একটি বিকার
• (গ) দেহ আসল, মন নকল
• (ঘ) মন আসল, দেহ মায়া

93. দেকার্তের দর্শনে ‘অহং’ বা ‘আমি’ (I/Self) বলতে প্রধানত কী বোঝানো হয়েছে?

• (ক) একটি রক্তমাংসের শরীর
• (খ) একটি চিন্তাশীল দ্রব্য বা সত্তা (A thinking thing / Res cogitans)
• (গ) একটি সামাজিক মানুষ
• (ঘ) একটি যন্ত্র

94. কোন্ বুদ্ধিবাদী দার্শনিক মনে করতেন যে, এই জগতে অশুভ বা মন্দের (Evil) অস্তিত্ব বৃহত্তর কল্যাণের জন্যই প্রয়োজনীয়, কারণ ঈশ্বর সেরা জগতটিই তৈরি করেছেন?

• (ক) দেকার্ত
• (খ) জন লক
• (গ) গটফ্রিড লাইবনিজ
• (ঘ) ইমানুয়েল কান্ট

95. বুদ্ধিবাদের (Rationalism) একটি অন্যতম প্রধান জ্ঞানতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য হলো—

• (ক) এটি সর্বদা ইন্দ্রিয় প্রত্যক্ষের ওপর নির্ভর করে
• (খ) জ্ঞানলাভের পদ্ধতি হিসেবে এটি ‘পূর্বতসিদ্ধ’ (A priori) বা অভিজ্ঞতাপূর্ব যুক্তির ওপর নির্ভর করে
• (গ) এটি কোনো সাধারণ সূত্র মানতে চায় না
• (ঘ) এটি বিজ্ঞানকে প্রত্যাখ্যান করে

96. স্পিনোজার ‘অদ্বৈতবাদ’ এবং ‘সর্বেশ্বরবাদ’-কে অনেক সমালোচক কী বলে আখ্যায়িত করেছেন?

• (ক) চরম স্বাধীনতা
• (খ) যুক্তির অভাব
• (গ) কঠোর নিয়তিবাদ (যেখানে মানুষের ব্যক্তিগত স্বাধীন ইচ্ছার কোনো স্থান নেই)
• (ঘ) নিরীশ্বরবাদ

97. কান্টের মতে, বুদ্ধিবাদী দর্শনের একটি প্রধান দুর্বলতা কী?

• (ক) এটি ঈশ্বর মানে না
• (খ) এটি কেবল ‘বিশ্লেষক’ (Analytic) বাক্য দেয়, যা নিশ্চিত হলেও জগত সম্পর্কে নতুন কোনো তথ্য বা বস্তুগত জ্ঞান দেয় না
• (গ) এটি গণিত বুঝতে পারে না
• (ঘ) এটি মানুষকে সন্দেহপ্রবণ করে তোলে

98. অভিজ্ঞতাবাদ (যা নতুন জ্ঞান দেয় কিন্তু নিশ্চিত নয়) এবং বুদ্ধিবাদ (যা নিশ্চিত জ্ঞান দেয় কিন্তু নতুন নয়)—এই দুইয়ের দ্বন্দ্বের অবসান ঘটিয়ে কান্ট জ্ঞানের যে নতুন রূপ প্রতিষ্ঠা করেন, তাকে কী বলে?

• (ক) অলৌকিক জ্ঞান
• (খ) পূর্বতসিদ্ধ সংশ্লেষক জ্ঞান (Synthetic A Priori Knowledge – যা নিশ্চিত এবং নতুন তথ্যও দেয়)
• (গ) বৈজ্ঞানিক ধারণা
• (ঘ) লৌকিক প্রত্যক্ষণ

99. ইমানুয়েল কান্টের এই যুগান্তকারী সমন্বয়বাদী দর্শনকে (জ্ঞানের কেন্দ্রবিন্দুতে বস্তুর বদলে মানুষের মনকে স্থাপন করা) দর্শনের ইতিহাসে কী বিপ্লব বলা হয়?

• (ক) ফরাসি বিপ্লব
• (খ) শিল্প বিপ্লব
• (গ) কোপার্নিকীয় বিপ্লব (Copernican Revolution in Philosophy)
• (ঘ) ডারউইনীয় বিপ্লব

100. পরিশেষে, একাদশ শ্রেণির সিলেবাসের অন্তর্ভুক্ত ‘বুদ্ধিবাদী দর্শন’ (Rationalism) আমাদের কী প্রধান শিক্ষা দেয়?

• (ক) চোখ দিয়ে যা দেখি সেটাই শেষ কথা
• (খ) ইন্দ্রিয়-অভিজ্ঞতার বাইরেও মানুষের বিশুদ্ধ বুদ্ধির এক নিজস্ব ও স্বাধীন ক্ষমতা আছে, যা দিয়ে জ্যামিতিক, যৌক্তিক এবং পরম সত্যে পৌঁছানো সম্ভব
• (গ) মানুষের মনে কোনো সহজাত ধারণা থাকে না
• (ঘ) ঈশ্বরের কোনো অস্তিত্ব নেই