একাদশ শ্রেণি: দর্শন, অধ্যায়: ন্যায়সম্মত প্রত্যক্ষের লক্ষণ, MCQ প্রশ্ন উত্তর
Unit 1: ন্যায়সম্মত প্রত্যক্ষের লক্ষণ
(Nyāya definition of pratyakṣa or perception)
📖 ভূমিকা
ভারতীয় দর্শনে জ্ঞানতত্ত্ব বা প্রমাণতত্ত্বের আলোচনায় ‘ন্যায় দর্শন’ হলো সবচেয়ে প্রাচীন এবং প্রামাণ্য দর্শন। মহর্ষি গৌতমের এই দর্শনে জ্ঞানলাভের চারটি পদ্ধতি (প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান ও শব্দ) স্বীকার করা হয়েছে। এর মধ্যে ‘প্রত্যক্ষ’ হলো প্রথম, প্রধান এবং শ্রেষ্ঠ প্রমাণ। আমরা আমাদের চোখের সামনে যা দেখি বা ইন্দ্রিয় দিয়ে যা অনুভব করি, তা-ই প্রত্যক্ষ। কিন্তু দর্শনের নিরিখে এই প্রত্যক্ষের একটি অত্যন্ত সুনির্দিষ্ট এবং নিখুঁত সংজ্ঞা আছে। এই অংশে আমরা মহর্ষি গৌতম প্রদত্ত সেই বিখ্যাত সংজ্ঞা এবং প্রত্যক্ষের বিভিন্ন শর্ত ও প্রকারভেদ নিয়ে আলোচনা করব।
📝 বিষয় সংক্ষেপ
সিলেবাস অনুযায়ী এই অংশের মূল আলোচ্য বিষয়গুলো হলো:
- প্রত্যক্ষের সংজ্ঞা: ন্যায়সূত্রে মহর্ষি গৌতমের বিখ্যাত সংজ্ঞা— “ইন্দ্রিয়ার্থ সন্নিকর্ষোৎপন্নম্ জ্ঞানম্ অব্যাপদেশ্যম্ অব্যভিচারি ব্যবসায়াত্মকম্ প্রত্যক্ষং”।
- সংজ্ঞার বিশ্লেষণ: ইন্দ্রিয় ও অর্থের (বিষয়ের) সন্নিকর্ষ (সংযোগ), অব্যাপদেশ্য (নামহীন), অব্যভিচারী (ভ্রমহীন) এবং ব্যবসায়াত্মক (নিশ্চিত) পদের অর্থ।
- জ্ঞান উৎপত্তির প্রক্রিয়া: আত্মা, মন, ইন্দ্রিয় এবং বাহ্য বস্তুর পারস্পরিক সংযোগের মাধ্যমে কীভাবে জ্ঞান উৎপন্ন হয়।
- লৌকিক ও অলৌকিক প্রত্যক্ষ: সাধারণ ইন্দ্রিয় সংযোগ এবং অসাধারণ সংযোগের প্রাথমিক ধারণা।
📊 নম্বর বিভাজন (প্রথম সেমিস্টার)
নতুন সেমিস্টার ভিত্তিক সিলেবাস অনুযায়ী এই অংশ থেকে পরীক্ষার নম্বর বিভাজন নিচে দেওয়া হলো:
* তথ্যসূত্র: WBCHSE প্রথম সেমিস্টার সিলেবাস। এই নির্দিষ্ট টপিকটি থেকে পরীক্ষায় ৩ নম্বরের বহুবিকল্প ভিত্তিক প্রশ্ন (MCQ) আসবে।
Unit 1: ন্যায়সম্মত প্রত্যক্ষের লক্ষণ
একাদশ শ্রেণি (প্রথম সেমিস্টার) – দর্শন – পর্ব 1
🎯 গুরুত্বপূর্ণ বহুবিকল্প ভিত্তিক প্রশ্ন (1-20):
1. ভারতীয় দর্শনে মহর্ষি গৌতম প্রণীত ন্যায়সূত্রে ‘প্রত্যক্ষ’-এর যে লক্ষণ দেওয়া হয়েছে, তার মূল ভিত্তি কী?
- (ক) আত্মার উপলব্ধি
- (খ) ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সন্নিকর্ষ (সংযোগ)
- (গ) অনুমানের প্রয়োগ
- (ঘ) বেদের জ্ঞান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সন্নিকর্ষ (সংযোগ)
2. মহর্ষি গৌতমের মতে প্রত্যক্ষ জ্ঞান উৎপত্তির জন্য মূলত কোন্ দুটি বিষয়ের সংযোগ প্রয়োজন?
- (ক) আত্মা ও মন
- (খ) মন ও ঈশ্বর
- (গ) ইন্দ্রিয় এবং অর্থ বা বিষয় (Sense organ and Object)
- (ঘ) জ্ঞান ও জ্ঞাতা
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) ইন্দ্রিয় এবং অর্থ বা বিষয় (Sense organ and Object)
3. ন্যায়সূত্রে মহর্ষি গৌতম প্রত্যক্ষের সংজ্ঞায় বলেছেন—”ইন্দ্রিয়ার্থ সন্নিকর্ষোৎপন্নম্ জ্ঞানম্…” এর পরের অংশটি কী?
- (ক) প্রমা জ্ঞানম্
- (খ) অব্যাপদেশ্যম্ অব্যভিচারি ব্যবসায়াত্মকম্ প্রত্যক্ষং
- (গ) তৎ প্রমা ইতি
- (ঘ) স এব প্রত্যক্ষং
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) অব্যাপদেশ্যম্ অব্যভিচারি ব্যবসায়াত্মকম্ প্রত্যক্ষং
4. গৌতমের সংজ্ঞায় ‘অব্যাপদেশ্য’ (Avyapadesya) কথাটির অর্থ কী?
- (ক) যাকে দেখা যায় না
- (খ) যাকে শব্দের দ্বারা প্রকাশ করা যায় না বা নামহীন (Unnameable)
- (গ) যা সর্বদা পরিবর্তনশীল
- (ঘ) যা ভ্রান্ত
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) যাকে শব্দের দ্বারা প্রকাশ করা যায় না বা নামহীন (Unnameable)
5. গৌতমের সংজ্ঞায় ‘অব্যভিচারী’ (Avyabhicari) পদের অর্থ কী?
- (ক) যা ভ্রম নয়, অর্থাৎ যথার্থ বা সত্য জ্ঞান (Non-erroneous / Uncontradicted)
- (খ) যা সন্দেহজনক
- (গ) যা পরিবর্তনশীল
- (ঘ) যা শব্দের দ্বারা প্রকাশ করা যায়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) যা ভ্রম নয়, অর্থাৎ যথার্থ বা সত্য জ্ঞান (Non-erroneous / Uncontradicted)
6. গৌতমের সংজ্ঞায় ‘ব্যবসায়াত্মক’ (Vyavasayatmaka) পদের অর্থ কী?
- (ক) ব্যবসা সংক্রান্ত জ্ঞান
- (খ) সংশয়হীন, সুনিশ্চিত এবং সুনির্দিষ্ট জ্ঞান (Determinate and certain knowledge)
- (গ) অস্পষ্ট জ্ঞান
- (ঘ) শব্দের দ্বারা অপ্রকাশ্য জ্ঞান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সংশয়হীন, সুনিশ্চিত এবং সুনির্দিষ্ট জ্ঞান (Determinate and certain knowledge)
7. ন্যায় মতে, ‘সন্নিকর্ষ’ (Sannikarsha) কথাটির অর্থ কী?
- (ক) কাছে আসা
- (খ) ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বিষয়ের সম্বন্ধ বা সংযোগ (Relation between sense organ and object)
- (গ) অনুমান করা
- (ঘ) ঈশ্বরের স্মরণ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বিষয়ের সম্বন্ধ বা সংযোগ (Relation between sense organ and object)
8. ন্যায় দর্শনের জ্ঞানতত্ত্ব অনুযায়ী, প্রত্যক্ষ জ্ঞান উৎপত্তির জন্য আত্মাকে প্রথমে কার সঙ্গে যুক্ত হতে হয়?
- (ক) ঈশ্বরের সঙ্গে
- (খ) ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে
- (গ) মনের সঙ্গে (আত্মা মনের সঙ্গে, মন ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে, ইন্দ্রিয় বিষয়ের সঙ্গে যুক্ত হয়)
- (ঘ) বাইরের জগতের সঙ্গে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) মনের সঙ্গে (আত্মা মনের সঙ্গে, মন ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে, ইন্দ্রিয় বিষয়ের সঙ্গে যুক্ত হয়)
9. ন্যায় দর্শন অনুযায়ী লৌকিক প্রত্যক্ষের (Ordinary Perception) কয়টি স্তর বা পর্যায় রয়েছে?
- (ক) 1টি
- (খ) 2টি (নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক)
- (গ) 3টি
- (ঘ) 4টি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) 2টি (নির্বিকল্পক ও সবিকল্পক)
10. গৌতমের প্রত্যক্ষের সংজ্ঞায় ‘অব্যাপদেশ্য’ (শব্দের দ্বারা প্রকাশ অযোগ্য) পদটি দিয়ে মূলত কোন্ ধরনের প্রত্যক্ষকে বোঝানো হয়েছে?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Indeterminate Perception)
- (গ) অলৌকিক প্রত্যক্ষ
- (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Indeterminate Perception)
11. গৌতমের সংজ্ঞায় ‘ব্যবসায়াত্মক’ (নিশ্চয়াত্মক বা সুনির্দিষ্ট) পদটি দিয়ে কোন্ প্রত্যক্ষকে নির্দেশ করা হয়েছে?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (Determinate Perception)
- (গ) সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ
- (ঘ) জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (Determinate Perception)
12. ন্যায় মতে লৌকিক সন্নিকর্ষ (Ordinary Contact) কয় প্রকার?
- (ক) 2 প্রকার
- (খ) 4 প্রকার
- (গ) 6 প্রকার (ষড়বিধ লৌকিক সন্নিকর্ষ)
- (ঘ) 8 প্রকার
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) 6 প্রকার (ষড়বিধ লৌকিক সন্নিকর্ষ)
13. ন্যায় মতে অলৌকিক সন্নিকর্ষ (Extra-ordinary Contact) কয় প্রকার?
- (ক) 2 প্রকার
- (খ) 3 প্রকার (সামান্যলক্ষণ, জ্ঞানলক্ষণ, যোগজ)
- (গ) 5 প্রকার
- (ঘ) 6 প্রকার
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) 3 প্রকার (সামান্যলক্ষণ, জ্ঞানলক্ষণ, যোগজ)
14. চোখ দিয়ে যখন আমরা টেবিলের ওপর রাখা একটি বই বা ঘট (দ্রব্য) দেখি, তখন চোখের সঙ্গে বইটির কী সন্নিকর্ষ হয়?
- (ক) সংযোগ সন্নিকর্ষ
- (খ) সংযুক্ত-সমবায় সন্নিকর্ষ
- (গ) সমবায় সন্নিকর্ষ
- (ঘ) বিশেষণ-বিশেষ্য ভাব সন্নিকর্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) সংযোগ সন্নিকর্ষ
15. চোখ দিয়ে যখন আমরা গোলাপ ফুলের ‘লাল রং’ বা ঘটের রূপ (গুণ) দেখি, তখন চোখের সঙ্গে সেই রূপের কোন্ সন্নিকর্ষ হয়?
- (ক) সংযোগ
- (খ) সংযুক্ত-সমবায় সন্নিকর্ষ
- (গ) সংযুক্ত-সমবেত-সমবায় সন্নিকর্ষ
- (ঘ) সমবায়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সংযুক্ত-সমবায় সন্নিকর্ষ
16. ন্যায় মতে, ভূতলে (মেঝেতে) ঘটের ‘অভাব’ (Absence) প্রত্যক্ষ করার জন্য চোখের সঙ্গে ভূতলের কোন্ সন্নিকর্ষ ব্যবহৃত হয়?
- (ক) সংযোগ
- (খ) সমবায়
- (গ) বিশেষণ-বিশেষ্য ভাব সন্নিকর্ষ
- (ঘ) সংযুক্ত-সমবায়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) বিশেষণ-বিশেষ্য ভাব সন্নিকর্ষ
17. দূর থেকে একখণ্ড চন্দন কাঠ দেখেই (চোখের সাহায্যে) যখন আমাদের মনে হয় “চন্দন কাঠটি সুগন্ধি”, তখন এটি কোন্ প্রত্যক্ষের উদাহরণ?
- (ক) লৌকিক প্রত্যক্ষ
- (খ) সামান্যলক্ষণ অলৌকিক প্রত্যক্ষ
- (গ) জ্ঞানলক্ষণ অলৌকিক প্রত্যক্ষ (কারণ আগের গন্ধের জ্ঞান এখানে চোখের দেখায় যুক্ত হচ্ছে)
- (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) জ্ঞানলক্ষণ অলৌকিক প্রত্যক্ষ (কারণ আগের গন্ধের জ্ঞান এখানে চোখের দেখায় যুক্ত হচ্ছে)
18. একটি গরুকে দেখে যখন আমরা সমগ্র ‘গো-জাতি’ (Cowhood) বা সামান্যকে প্রত্যক্ষ করি (যাতে ব্যাপ্তি প্রতিষ্ঠা করা যায়), তখন তাকে কী বলে?
- (ক) জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ
- (খ) সামান্যলক্ষণ অলৌকিক প্রত্যক্ষ (Perception of Universals)
- (গ) যোগজ প্রত্যক্ষ
- (ঘ) লৌকিক প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সামান্যলক্ষণ অলৌকিক প্রত্যক্ষ (Perception of Universals)
19. যে অলৌকিক প্রত্যক্ষের মাধ্যমে অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ এবং দূরবর্তী বা ব্যবহিত বস্তুকে সরাসরি জানা যায়, যা কেবল মুনি-ঋষিদের পক্ষেই সম্ভব, তাকে কী বলে?
- (ক) লৌকিক প্রত্যক্ষ
- (খ) জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ
- (গ) সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ
- (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ (Yogic Perception)
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ (Yogic Perception)
20. ন্যায় মতে, যে প্রত্যক্ষে বস্তুর নাম, জাতি ও গুণের উল্লেখ থাকে না (যাকে ‘অব্যপদেশ্য’ বলা হয়েছে), তাকে কী বলে?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Indeterminate Perception)
- (গ) প্রত্যভিজ্ঞা
- (ঘ) অনুমিতি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Indeterminate Perception)
Unit 1: ন্যায়সম্মত প্রত্যক্ষের লক্ষণ
একাদশ শ্রেণি (প্রথম সেমিস্টার) – দর্শন – পর্ব 2
🎯 গুরুত্বপূর্ণ বহুবিকল্প ভিত্তিক প্রশ্ন (21-40):
21. কান (শ্রোত্র ইন্দ্রিয়) দিয়ে যখন আমরা কোনো ‘শব্দ’ (Sound) শুনি, তখন শ্রোত্র ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে শব্দের কোন্ লৌকিক সন্নিকর্ষ হয়?
- (ক) সংযোগ
- (খ) সমবায় (Samavaya – কারণ শ্রোত্র হলো আকাশ এবং শব্দ হলো আকাশের গুণ)
- (গ) সংযুক্ত-সমবায়
- (ঘ) বিশেষণতা
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সমবায় (Samavaya – কারণ শ্রোত্র হলো আকাশ এবং শব্দ হলো আকাশের গুণ)
22. কান দিয়ে যখন আমরা ‘শব্দত্ব’ (অর্থাৎ শব্দের জাতি বা সামান্য) শুনি বা উপলব্ধি করি, তখন কোন্ সন্নিকর্ষ হয়?
- (ক) সমবায়
- (খ) সমবেত-সমবায় সন্নিকর্ষ (Samaveta-Samavaya)
- (গ) সংযুক্ত-সমবায়
- (ঘ) সংযোগ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সমবেত-সমবায় সন্নিকর্ষ (Samaveta-Samavaya)
23. চোখ দিয়ে যখন আমরা গোলাপের লাল রঙের ‘রূপত্ব’ (রঙের জাতি) প্রত্যক্ষ করি, তখন চোখের সঙ্গে রূপত্বের কী সন্নিকর্ষ হয়?
- (ক) সংযুক্ত-সমবায়
- (খ) সংযুক্ত-সমবেত-সমবায় সন্নিকর্ষ
- (গ) সমবায়
- (ঘ) সংযোগ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সংযুক্ত-সমবেত-সমবায় সন্নিকর্ষ
24. মহর্ষি গৌতমের প্রত্যক্ষের সংজ্ঞায় ‘ইন্দ্রিয়ার্থ সন্নিকর্ষোৎপন্নম্ জ্ঞানম্’ কথাটি কেন যুক্ত করা হয়েছে?
- (ক) বিজ্ঞানকে প্রমাণ করার জন্য
- (খ) স্মৃতি, অনুমান, উপমান এবং শব্দ ইত্যাদি পরোক্ষ জ্ঞান থেকে ‘প্রত্যক্ষ’-কে আলাদা করার জন্য
- (গ) ঈশ্বরকে প্রতিষ্ঠা করার জন্য
- (ঘ) ভ্রম প্রত্যক্ষ বোঝানোর জন্য
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) স্মৃতি, অনুমান, উপমান এবং শব্দ ইত্যাদি পরোক্ষ জ্ঞান থেকে ‘প্রত্যক্ষ’-কে আলাদা করার জন্য
25. গৌতমের সংজ্ঞায় ‘অব্যভিচারী’ (ভ্রমহীন) পদটি কেন যুক্ত করা হয়েছে?
- (ক) সংশয়কে বাদ দেওয়ার জন্য
- (খ) দড়িকে সাপ বলে ভুল করা বা ঝিনুককে রুপো বলে ভাবা—এই ধরনের ‘ভ্রম প্রত্যক্ষ’-কে যথার্থ প্রত্যক্ষের তালিকা থেকে বাদ দেওয়ার জন্য
- (গ) অনুমিতিকে বাদ দেওয়ার জন্য
- (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষকে বাদ দেওয়ার জন্য
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) দড়িকে সাপ বলে ভুল করা বা ঝিনুককে রুপো বলে ভাবা—এই ধরনের ‘ভ্রম প্রত্যক্ষ’-কে যথার্থ প্রত্যক্ষের তালিকা থেকে বাদ দেওয়ার জন্য
26. গৌতমের সংজ্ঞায় ‘ব্যবসায়াত্মক’ (সুনিশ্চিত) পদটি কেন যুক্ত করা হয়েছে?
- (ক) ভ্রম প্রত্যক্ষকে বাদ দেওয়ার জন্য
- (খ) ‘ওটা কি গাছ নাকি মানুষ?’—এই ধরনের ‘সংশয়াত্মক’ (Doubtful) জ্ঞানকে প্রত্যক্ষের বাইরে রাখার জন্য
- (গ) স্মৃতিকে বাদ দেওয়ার জন্য
- (ঘ) ব্যবসায়ী জ্ঞান বোঝানোর জন্য
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) ‘ওটা কি গাছ নাকি মানুষ?’—এই ধরনের ‘সংশয়াত্মক’ (Doubtful) জ্ঞানকে প্রত্যক্ষের বাইরে রাখার জন্য
27. “সোহয়ং দেবদত্তঃ” (সেই এই দেবদত্ত)—পূর্বে দেখা কোনো ব্যক্তিকে পুনরায় দেখে চিনতে পারাকে কী ধরনের প্রত্যক্ষ বলা হয়?
- (ক) অনুমিতি
- (খ) প্রত্যভিজ্ঞা (Pratyabhijna / Recognition)
- (গ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) প্রত্যভিজ্ঞা (Pratyabhijna / Recognition)
28. ‘প্রত্যভিজ্ঞা’ বা Recognition-এর ক্ষেত্রে মূলত কোন্ দুটি বিষয়ের সংমিশ্রণ ঘটে?
- (ক) শব্দ ও অনুমান
- (খ) প্রত্যক্ষ এবং উপমান
- (গ) বর্তমানের প্রত্যক্ষ (ইন্দ্রিয় সংযোগ) এবং অতীতের স্মৃতি (Memory)
- (ঘ) সংশয় ও ভ্রম
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) বর্তমানের প্রত্যক্ষ (ইন্দ্রিয় সংযোগ) এবং অতীতের স্মৃতি (Memory)
29. ন্যায় জ্ঞানতত্ত্ব মতে, প্রত্যক্ষ জ্ঞানের ‘করণ’ (Instrument বা অসাধারণ কারণ) কোনটি?
- (ক) মন
- (খ) আত্মা
- (গ) ইন্দ্রিয় (Sense Organ)
- (ঘ) আলো
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) ইন্দ্রিয় (Sense Organ)
30. ন্যায় মতে, প্রত্যক্ষ জ্ঞানের ‘ব্যাপার’ (Process বা Operation) কোনটি?
- (ক) ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সন্নিকর্ষ (Contact between sense organ and object)
- (খ) মনের সংযোগ
- (গ) স্মৃতির জাগরণ
- (ঘ) অতীন্দ্রিয় অনুভূতি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সন্নিকর্ষ (Contact between sense organ and object)
31. লৌকিক প্রত্যক্ষের কোন্ স্তরটিতে বস্তুর কেবল ‘অস্তিত্ব’ বা ‘সত্তা’টুকু বোঝা যায়, কিন্তু তা কী বস্তু তা স্পষ্টভাবে বোঝা যায় না?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (গ) প্রত্যভিজ্ঞা
- (ঘ) জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
32. “ইহা একটি ঘট (কলসি)”—এখানে ঘটের নাম, রূপ ও জাতির সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। এটি কোন্ প্রত্যক্ষের উদাহরণ?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (Determinate perception)
- (গ) ভ্রম প্রত্যক্ষ
- (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (Determinate perception)
33. ন্যায় দর্শনে ‘যোগজ’ (Yogic) প্রত্যক্ষকে কয় ভাগে ভাগ করা হয়েছে?
- (ক) 2 ভাগে (যুক্ত এবং যুঞ্জান)
- (খ) 3 ভাগে
- (গ) 4 ভাগে
- (ঘ) এর কোনো ভাগ নেই
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) 2 ভাগে (যুক্ত এবং যুঞ্জান)
34. যে সিদ্ধ যোগীরা সর্বদাই পরম সত্তার সাথে যুক্ত থাকেন এবং বিনা চেষ্টাতেই (ধ্যান ছাড়াই) সব কিছু প্রত্যক্ষ করতে পারেন, তাঁদের প্রত্যক্ষকে কী বলে?
- (ক) যুঞ্জান যোগজ প্রত্যক্ষ
- (খ) যুক্ত যোগজ প্রত্যক্ষ (Yukta Yogic Perception)
- (গ) সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ
- (ঘ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) যুক্ত যোগজ প্রত্যক্ষ (Yukta Yogic Perception)
35. যে যোগীদের কোনো অতীত, অনাগত বা অতীন্দ্রিয় বিষয় জানার জন্য একাগ্রতা বা ধ্যানের প্রয়োজন হয়, তাঁদের প্রত্যক্ষকে কী বলে?
- (ক) যুক্ত যোগজ প্রত্যক্ষ
- (খ) যুঞ্জান যোগজ প্রত্যক্ষ (Yunjan Yogic Perception)
- (গ) জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ
- (ঘ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) যুঞ্জান যোগজ প্রত্যক্ষ (Yunjan Yogic Perception)
36. “বরফ দেখলে চোখের সাহায্যেই তার শীতলতা অনুভব করা যায়”—এটি অলৌকিক প্রত্যক্ষের কোন্ প্রকারের উদাহরণ?
- (ক) সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ
- (খ) যোগজ প্রত্যক্ষ
- (গ) জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ (Jnanalaksana – কারণ অতীতের শীতলতার জ্ঞান চোখের দেখায় যুক্ত হয়েছে)
- (ঘ) লৌকিক প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ (Jnanalaksana – কারণ অতীতের শীতলতার জ্ঞান চোখের দেখায় যুক্ত হয়েছে)
37. নৈয়ায়িকরা ‘সামান্যলক্ষণ’ প্রত্যক্ষের সাহায্যে মূলত কী প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছেন?
- (ক) ঈশ্বরের অস্তিত্ব
- (খ) অনুমানের জন্য প্রয়োজনীয় ‘সার্বিক ব্যাপ্তি জ্ঞান’ (Universal Concomitance)
- (গ) বেদের অভ্রান্ততা
- (ঘ) আত্মার অমরত্ব
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) অনুমানের জন্য প্রয়োজনীয় ‘সার্বিক ব্যাপ্তি জ্ঞান’ (Universal Concomitance)
38. ‘বিশেষণ-বিশেষ্য ভাব’ লৌকিক সন্নিকর্ষের অপর একটি প্রচলিত নাম কী?
- (ক) সংযোগ
- (খ) সমবায়
- (গ) বিশেষণতা (Visesanata)
- (ঘ) সংযুক্ত-সমবায়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) বিশেষণতা (Visesanata)
39. ন্যায় মতে, ‘বিশেষণ-বিশেষ্য ভাব’ বা বিশেষণতা সন্নিকর্ষের সাহায্যে আমরা মূলত কোন্ দুটি জিনিস প্রত্যক্ষ করি?
- (ক) রূপ ও রস
- (খ) অভাব এবং সমবায় সম্বন্ধ (Absence and Inherence)
- (গ) শব্দ ও স্পর্শ
- (ঘ) দ্রব্য ও গুণ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) অভাব এবং সমবায় সম্বন্ধ (Absence and Inherence)
40. প্রাচীন ন্যায় (মহর্ষি গৌতম) এবং নব্য ন্যায় (গঙ্গেশ উপাধ্যায়)-এর মধ্যে প্রত্যক্ষের লক্ষণে মূল পার্থক্য কোথায়?
- (ক) প্রাচীন ন্যায় ঈশ্বর মানে, নব্য ন্যায় মানে না
- (খ) প্রাচীন ন্যায় ‘ইন্দ্রিয়ার্থ সন্নিকর্ষ’-এর ওপর জোর দিয়েছে, আর নব্য ন্যায় ‘জ্ঞানাঅকরণক জ্ঞানম্’ (যে জ্ঞানের কারণ অন্য কোনো জ্ঞান নয়) তার ওপর জোর দিয়েছে
- (গ) নব্য ন্যায় অনুমানকে প্রত্যক্ষ বলে
- (ঘ) প্রাচীন ন্যায় প্রত্যক্ষকে মানে না
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) প্রাচীন ন্যায় ‘ইন্দ্রিয়ার্থ সন্নিকর্ষ’-এর ওপর জোর দিয়েছে, আর নব্য ন্যায় ‘জ্ঞানাঅকরণক জ্ঞানম্’ (যে জ্ঞানের কারণ অন্য কোনো জ্ঞান নয়) তার ওপর জোর দিয়েছে
Unit 1: ন্যায়সম্মত প্রত্যক্ষের লক্ষণ
একাদশ শ্রেণি (প্রথম সেমিস্টার) – দর্শন – পর্ব 3 (শেষ পর্ব)
🎯 গুরুত্বপূর্ণ বহুবিকল্প ভিত্তিক প্রশ্ন (41-60):
41. মানুষের ভেতরের অবস্থা (যেমন—সুখ, দুঃখ, ইচ্ছা, দ্বেষ) জানার জন্য কোন্ ইন্দ্রিয়টি কাজ করে?
- (ক) চক্ষু
- (খ) ত্বক
- (গ) মন (অন্তরিন্দ্রিয় বা Internal Sense Organ)
- (ঘ) মস্তিষ্ক
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) মন (অন্তরিন্দ্রিয় বা Internal Sense Organ)
42. মনের সাহায্যে আমরা যে সুখ-দুঃখ অনুভব করি, ন্যায় মতে তাকে কী ধরনের প্রত্যক্ষ বলা হয়?
- (ক) বাহ্য লৌকিক প্রত্যক্ষ
- (খ) মানস বা অন্তর লৌকিক প্রত্যক্ষ (Internal Perception)
- (গ) অলৌকিক প্রত্যক্ষ
- (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) মানস বা অন্তর লৌকিক প্রত্যক্ষ (Internal Perception)
43. “সবিকল্পক প্রত্যক্ষই হলো একমাত্র যথার্থ জ্ঞান বা প্রমা”—এটি কাদের মত?
- (ক) বৌদ্ধদের
- (খ) চার্বাকদের
- (গ) নৈয়ায়িকদের (Nyaya Philosophers)
- (ঘ) জৈনদের
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) নৈয়ায়িকদের (Nyaya Philosophers)
44. বৌদ্ধ দর্শন ন্যায় দর্শনের ঠিক বিপরীত মত পোষণ করে। বৌদ্ধদের মতে কোন্ প্রত্যক্ষটি একমাত্র সত্য ও যথার্থ?
- (ক) লৌকিক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (গ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (কারণ এতে মনের কোনো কল্পনা বা নামের মিশ্রণ থাকে না)
- (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (কারণ এতে মনের কোনো কল্পনা বা নামের মিশ্রণ থাকে না)
45. ন্যায় মতে, নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষকে কি আমরা সরাসরি বুঝতে বা অনুভব করতে পারি?
- (ক) হ্যাঁ, সব সময় পারি
- (খ) না, এটি সরাসরি প্রত্যক্ষযোগ্য নয়, এটি অনুমেয় (Inferred)
- (গ) কেবল মুনিরা পারেন
- (ঘ) এটি ঈশ্বরের জ্ঞান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) না, এটি সরাসরি প্রত্যক্ষযোগ্য নয়, এটি অনুমেয় (Inferred – সবিকল্পক প্রত্যক্ষ হওয়ার ঠিক আগের মুহূর্তটি হলো নির্বিকল্পক)
46. কোন্ প্রত্যক্ষে ‘বিশেষ্য’ (বস্তুটি) এবং ‘বিশেষণ’-এর (বস্তুর গুণ) মধ্যেকার সম্পর্ক সুস্পষ্টভাবে বোঝা যায়?
- (ক) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (Determinate Perception)
- (গ) অলৌকিক প্রত্যক্ষ
- (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ (Determinate Perception)
47. কোন্ প্রত্যক্ষে বিশেষ্য ও বিশেষণের কোনো পার্থক্য বা সম্পর্ক বোঝা যায় না, কেবল বস্তুটির একটা অস্পষ্ট সত্তা অনুভূত হয়?
- (ক) সবিকল্পক প্রত্যক্ষ
- (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Indeterminate Perception)
- (গ) প্রত্যভিজ্ঞা
- (ঘ) জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ (Indeterminate Perception)
48. লৌকিক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে ‘সংযোগ’ সন্নিকর্ষ কখন ঘটে?
- (ক) যখন ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বস্তুর গুণের মিলন হয়
- (খ) যখন ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে কোনো ‘দ্রব্যের’ (Substance) সরাসরি সংযোগ হয় (যেমন- চোখ দিয়ে বই দেখা)
- (গ) যখন আমরা কোনো কিছুর অভাব দেখি
- (ঘ) যখন আমরা শব্দ শুনি
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) যখন ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে কোনো ‘দ্রব্যের’ (Substance) সরাসরি সংযোগ হয় (যেমন- চোখ দিয়ে বই দেখা)
49. ‘বিশেষণতা’ সন্নিকর্ষের সাহায্যে অভাব প্রত্যক্ষ করার সময়, অভাবটি কোথায় থাকে?
- (ক) মনের ভেতরে
- (খ) যে অধিকরণে বা স্থানে অভাবটি থাকে, তার ‘বিশেষণ’ হিসেবে (যেমন- মেঝে হলো বিশেষ্য, আর কলসির অভাব হলো মেঝের বিশেষণ)
- (গ) আকাশে
- (ঘ) চোখের ওপর
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) যে অধিকরণে বা স্থানে অভাবটি থাকে, তার ‘বিশেষণ’ হিসেবে (যেমন- মেঝে হলো বিশেষ্য, আর কলসির অভাব হলো মেঝের বিশেষণ)
50. ‘জ্ঞানলক্ষণ’ (Jnanalaksana) অলৌকিক প্রত্যক্ষকে আধুনিক মনোবিজ্ঞানে (Psychology) কী বলে ব্যাখ্যা করা যায়?
- (ক) হ্যালুসিনেশন (Hallucination)
- (খ) জটিল প্রত্যক্ষণ বা অনুষঙ্গ (Complication or Association of ideas)
- (গ) স্বপ্ন
- (ঘ) ইল্যুশন (Illusion)
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) জটিল প্রত্যক্ষণ বা অনুষঙ্গ (Complication or Association of ideas)
51. “ঘাসটি খুব নরম”—কেবল চোখ দিয়ে ঘাসটি দেখেই এই অনুভূতি হওয়া কোন্ প্রত্যক্ষের উদাহরণ?
- (ক) যোগজ প্রত্যক্ষ
- (খ) জ্ঞানলক্ষণ অলৌকিক প্রত্যক্ষ
- (গ) সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ
- (ঘ) লৌকিক প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) জ্ঞানলক্ষণ অলৌকিক প্রত্যক্ষ
52. ন্যায় দর্শনে ‘সামান্যলক্ষণ’ প্রত্যক্ষ না মানলে কোন্ প্রমাণের ভিত্তি সম্পূর্ণভাবে নষ্ট হয়ে যাবে বলে নৈয়ায়িকরা মনে করেন?
- (ক) প্রত্যক্ষ
- (খ) উপমান
- (গ) অনুমান (Inference – কারণ সামান্যলক্ষণ ছাড়া ব্যাপ্তি প্রতিষ্ঠিত হবে না)
- (ঘ) শব্দ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) অনুমান (Inference – কারণ সামান্যলক্ষণ ছাড়া ব্যাপ্তি প্রতিষ্ঠিত হবে না)
53. প্রত্যভিজ্ঞায় (Recognition) ‘তত্তা’ এবং ‘ইদন্তা’ উভয়েরই একত্র উপলব্ধি ঘটে। এখানে ‘তত্তা’ (That-ness) বলতে কী বোঝায়?
- (ক) বর্তমানের দেখা
- (খ) অতীত কাল বা পূর্বে দেখার স্মৃতি (Past experience / Memory)
- (গ) ভবিষ্যৎ
- (ঘ) সংশয়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) অতীত কাল বা পূর্বে দেখার স্মৃতি (Past experience / Memory)
54. প্রত্যভিজ্ঞায় ‘ইদন্তা’ (This-ness) বলতে কী বোঝায়?
- (ক) বর্তমান কালে চোখের সামনে বস্তুকে প্রত্যক্ষ করা (Present perception)
- (খ) অতীত স্মৃতি
- (গ) ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা
- (ঘ) অস্পষ্ট জ্ঞান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) বর্তমান কালে চোখের সামনে বস্তুকে প্রত্যক্ষ করা (Present perception)
55. ন্যায় মতে, অনুমান বা উপমান প্রমাণের ক্ষেত্রে যেমন আগে থেকে কিছু জানার (পূর্বজ্ঞানের) দরকার হয়, ‘প্রত্যক্ষ’-এর ক্ষেত্রে কি তা দরকার হয়?
- (ক) হ্যাঁ, সব সময় দরকার হয়
- (খ) না, প্রত্যক্ষ হলো সাক্ষাৎ ও অব্যবহিত জ্ঞান (Direct & Immediate Knowledge), এর জন্য অন্য কোনো জ্ঞানের দরকার হয় না
- (গ) কেবল লৌকিক প্রত্যক্ষে দরকার হয়
- (ঘ) হ্যাঁ, শব্দের জ্ঞান দরকার হয়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) না, প্রত্যক্ষ হলো সাক্ষাৎ ও অব্যবহিত জ্ঞান (Direct & Immediate Knowledge), এর জন্য অন্য কোনো জ্ঞানের দরকার হয় না
56. নব্য ন্যায় দর্শন (গঙ্গেশ উপাধ্যায়) প্রত্যক্ষের সংজ্ঞায় বলেছেন “জ্ঞানাঅকরণক জ্ঞানম্ प्रत्यक्षम्”। এখানে ‘করণ’ বলতে কী বোঝানো হয়েছে?
- (ক) সাধারণ কারণ
- (খ) অসাধারণ কারণ বা মাধ্যম (অর্থাৎ যে জ্ঞানের মূলে অন্য কোনো জ্ঞান থাকে না, তা-ই প্রত্যক্ষ)
- (গ) হাত বা পা
- (ঘ) ইন্দ্রিয়
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) অসাধারণ কারণ বা মাধ্যম (অর্থাৎ যে জ্ঞানের মূলে অন্য কোনো জ্ঞান থাকে না, তা-ই প্রত্যক্ষ)
57. প্রাচীন ন্যায় এবং নব্য ন্যায়ের মধ্যে প্রত্যক্ষের লক্ষণে একটি বড় পার্থক্য দেখা যায়। নব্য ন্যায় প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে কোন্ বিষয়টিকে বেশি গুরুত্ব দিয়েছে?
- (ক) ইন্দ্রিয় সংযোগকে
- (খ) ঈশ্বরের ইচ্ছাকে
- (গ) জ্ঞানটির অব্যবহিত বা সাক্ষাৎ (Immediate) হওয়াকে
- (ঘ) পূর্বজন্মের স্মৃতিকে
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) জ্ঞানটির অব্যবহিত বা সাক্ষাৎ (Immediate) হওয়াকে
58. “আমি একটি সাপ দেখছি” (যা আসলে দড়ি) – এটি কোন্ প্রকার প্রত্যক্ষ?
- (ক) প্রমা বা যথার্থ জ্ঞান
- (খ) ভ্রম প্রত্যক্ষ (Illusion – এটি অব্যভিচারী নয়, তাই প্রকৃত প্রত্যক্ষ নয়)
- (গ) সংশয়
- (ঘ) যোগজ প্রত্যক্ষ
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (খ) ভ্রম প্রত্যক্ষ (Illusion – এটি অব্যভিচারী নয়, তাই প্রকৃত প্রত্যক্ষ নয়)
59. ন্যায় মতে, ‘জ্ঞান’ (Knowledge) আসলে কী?
- (ক) আত্মার নিজস্ব একটি গুণ (Quality of the Soul)
- (খ) একটি দ্রব্য
- (গ) একটি শারীরিক প্রক্রিয়া
- (ঘ) ঈশ্বরের দান
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (ক) আত্মার নিজস্ব একটি গুণ (Quality of the Soul)
60. ন্যায় মতে, ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে বস্তুর সংযোগ হওয়ার পর্যায়ক্রমে সর্বশেষে কোন্ জ্ঞানটি উৎপন্ন হয়?
- (ক) সংশয়
- (খ) নির্বিকল্পক জ্ঞান
- (গ) সবিকল্পক বা ব্যবসায়াত্মক প্রত্যক্ষ (যা একটি সুনিশ্চিত প্রমা)
- (ঘ) ভ্রম
উত্তর দেখুন
সঠিক উত্তর: (গ) সবিকল্পক বা ব্যবসায়াত্মক প্রত্যক্ষ (যা একটি সুনিশ্চিত প্রমা)
শেয়ার